2017年，貝聿銘先生整整百歲，他為世界呈獻(xiàn)了很多美麗的建筑，他是世界上最優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師之一，更是當(dāng)代華人建筑設(shè)計(jì)的頂尖人物，他在世界上設(shè)計(jì)的優(yōu)秀建筑作品大家已耳熟能詳，如改建盧浮宮的玻璃金字塔、華盛頓國家藝術(shù)館、香港中國銀行大廈、日本美秀美術(shù)館、蘇州博物館、伊斯蘭藝術(shù)博物館等早已聞名于世。

作為設(shè)計(jì)靈感來源的埃及開羅伊本·圖倫清真寺

　　談起貝聿銘的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，他自己認(rèn)為：他沒有固定的設(shè)計(jì)風(fēng)格，他的理由是他設(shè)計(jì)的世界上每座建筑都有其各自的地域性、時(shí)間性。的確如此，不同地域和不同歷史背景的建筑必定具有不同的文化、歷史、宗教、政治等諸多內(nèi)涵，具有不同內(nèi)涵的建筑自然要用不同面貌的造型表現(xiàn)形式來表達(dá)，建筑形式的風(fēng)格也就自然各不相同。然而，每個(gè)設(shè)計(jì)師都有其自己的審美取向和設(shè)計(jì)語言習(xí)慣，難道貝聿銘先生的設(shè)計(jì)語言就真的毫無規(guī)律可循了嗎？那當(dāng)然不是，他說的“固定風(fēng)格”是指設(shè)計(jì)師自己“程式化”的設(shè)計(jì)，有的設(shè)計(jì)師形成自己固定設(shè)計(jì)形式，在設(shè)計(jì)中千篇一律。貝聿銘先生雖堅(jiān)守自己的設(shè)計(jì)思想，但他不守程式，靈活地運(yùn)用設(shè)計(jì)語言表現(xiàn)不同的建筑內(nèi)涵。他的設(shè)計(jì)思想是什么呢？分析他的設(shè)計(jì)作品我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代幾何立方體構(gòu)成的造型規(guī)律和高度講究的玻璃建筑用光是他情有獨(dú)鐘的設(shè)計(jì)語言，他把光和幾何立方體的空間構(gòu)成運(yùn)用得爐火純青。“讓光線來作設(shè)計(jì)”是貝聿銘的設(shè)計(jì)思想。在他的作品中，光與空間的結(jié)合使得空間變化多端，他使用的玻璃天井設(shè)計(jì)手法將光與空間完美結(jié)合。他曾說：“光很重要，沒有了光的變幻，形態(tài)便失去了生氣，空間便顯得無力。”每天不同時(shí)間陽光的閃爍和光線變換的韻律，極大增強(qiáng)了建筑造型的美感和情景氛圍，使得建筑變得生機(jī)勃勃，變化莫測(cè)，光的設(shè)計(jì)成了貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的靈魂。而玻璃材料獨(dú)有的透明特性，和其造成光線豐富的透射、反射、折射現(xiàn)象，無疑使得貝聿銘先生在其設(shè)計(jì)中對(duì)光線的運(yùn)用更加游刃有余，自然，玻璃材料是他最鐘愛的設(shè)計(jì)利器。

　　貝聿銘先生在設(shè)計(jì)建筑造型上多采用外方內(nèi)圓的中國哲學(xué)理念，這種方圓、動(dòng)靜的變化，造成剛?cè)嵯酀?jì)的美學(xué)形式，他外形方整的立方體構(gòu)成也是及大地發(fā)展了現(xiàn)代主義建筑的幾何構(gòu)成審美意趣。再次告訴世人：幾何構(gòu)成的現(xiàn)代主義風(fēng)格并不是毫無生氣的機(jī)械主義， |幾何構(gòu)成不僅能充滿活力，而且可以呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)形象。

　　貝聿銘先生91歲時(shí)設(shè)計(jì)的伊斯蘭藝術(shù)博物館，是他發(fā)揮設(shè)計(jì)余地最大、創(chuàng)作手法最成熟的作品，而此作品在國內(nèi)卻比較陌生。至于盧浮宮金字塔是他設(shè)計(jì)生涯中關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)的力作，也正是這作品使他的設(shè)計(jì)水平被世界所認(rèn)可。先從伊斯蘭藝術(shù)博物館看起，讓我們一起走進(jìn)貝聿銘百年經(jīng)典建筑設(shè)計(jì)的世界，去體會(huì)建筑之美和貝聿銘先生的獨(dú)特設(shè)計(jì)智慧。

　　卡塔爾國王請(qǐng)貝聿銘設(shè)計(jì)伊斯蘭藝術(shù)博物館，居然答應(yīng)貝聿銘，為他建造一個(gè)占地4.5萬平方米人工島作為伊斯蘭藝術(shù)博物館的館址。這就是為什么說伊斯蘭藝術(shù)博物館是貝聿銘建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揮余地最大的原因了。貝聿銘先生的這個(gè)要求就是想他的建筑將來不會(huì)被周圍的環(huán)境所淹沒，這就是一個(gè)設(shè)計(jì)師對(duì)自己設(shè)計(jì)的完美追求——讓它永久地屹立在那里。

　　為更好展現(xiàn)伊斯蘭建筑精華和文化內(nèi)涵，91歲的貝聿銘不辭辛苦在中東考察數(shù)月，研讀穆罕默德的理論，親自到埃及、突尼斯等地采風(fēng)。在尋找伊斯蘭建筑本質(zhì)的過程中經(jīng)歷了很多曲折。經(jīng)過細(xì)心研究他開始明白：為什么他覺得科爾多瓦清真寺不是他尋求的伊斯蘭精髓的真正代表，因?yàn)檫@類建筑太華美了。真正理想的伊斯蘭建筑應(yīng)是莊重而簡(jiǎn)潔地矗立在沙漠上……最后，他在埃及開羅的伊本·圖倫清真寺，終于找到了他理想的設(shè)計(jì)原型。大家可以對(duì)比下他設(shè)計(jì)的伊斯蘭藝術(shù)博物館和伊本·圖倫清真寺神韻極度相似。

　　在多哈的海濱延綿而上的坡地連接起城市與位于伊斯蘭藝術(shù)博物館二層的建筑入口，兩側(cè)列植的棕櫚樹投下陰影，驅(qū)散了炙熱夏季陽光帶來的躁動(dòng)不安，使觀者一下平靜下來。整個(gè)博物館交錯(cuò)相切的幾何立方體在陽光與燈光的映照下產(chǎn)生了萬千種變化，光與影成為了空間的主角。使你感受到撲面而來的不僅是伊本·圖倫清真寺那種古樸、莊嚴(yán)，更可感受到現(xiàn)代簡(jiǎn)潔、明麗的清新韻律……我們通過照片還可看到藝術(shù)館內(nèi)部空間純凈、清晰、通透，一切充滿韻律而井然有序。