大家好，我是小螞哥。前幾天在西安召開(kāi)的中國(guó)風(fēng)景園林年會(huì)不知道大家看了沒(méi)有。

　　2017年11月4—6日，中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)2017年會(huì)在西安曲江國(guó)際會(huì)議中心召開(kāi)。

　　風(fēng)景園林如何為大力改善生態(tài)環(huán)境、全力提升城市功能、積極塑造城市特色風(fēng)貌貢獻(xiàn)智慧和力量值得深思。在此背景下，此次年會(huì)提出“風(fēng)景園林與‘城市雙修’”的大會(huì)主題。

　　大會(huì)上所提出的城市雙修指的是“生態(tài)修復(fù)和城市修補(bǔ)”，這么一解釋好像就不神秘了呢~

　　anyway，大會(huì)期間兩位大師（孟兆禎、張錦秋）的發(fā)言讓人影響深刻。小螞哥秉著傳承知識(shí)的理念，將其發(fā)言錄音內(nèi)容整理成文，供大家學(xué)習(xí)參考。

　　首先是孟老帶來(lái)的廣西園博園中廣西園設(shè)計(jì)方案的匯報(bào)。

　　“時(shí)宜得致，古式何裁——創(chuàng)新扎根于中國(guó)園林傳統(tǒng)特色中”

　　以下孟老發(fā)言為加粗字體，小螞哥的補(bǔ)充為正常字體

　　中國(guó)傳統(tǒng)特色中，《園冶》主張與時(shí)俱進(jìn)，它具體講：“時(shí)宜得致，古式何裁”，不忘初心是傳統(tǒng)特色，繼續(xù)前進(jìn)是傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)。在當(dāng)今世博園之中的園中園，要將園林在生態(tài)環(huán)境效益、社會(huì)文化藝術(shù)效應(yīng)和中國(guó)特色、地方風(fēng)格和鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情融為一體，為民謀福祉。

　　（這一點(diǎn)，小螞哥非常贊同。不論是哪個(gè)行業(yè)都講究傳承和發(fā)展，脫離中國(guó)傳統(tǒng)去談景觀是扯淡，脫離中國(guó)實(shí)際去談園林是耍流氓。這幾年隨著風(fēng)景園林的崛起，中國(guó)傳統(tǒng)園林遭受到了很多誤解，有人說(shuō)它是小腳美學(xué)，也有人把它捧上了天，小螞哥認(rèn)為都是不理智的。）

　　應(yīng)某地方人之約，對(duì)某地作了地方園作為一種創(chuàng)新摸索，立意主題為“天香華夢(mèng)”。因?yàn)楫?dāng)?shù)赜袀€(gè)簡(jiǎn)稱“桂”，桂在歷史上原本是指一種大喬木肉桂，這個(gè)地方桂花生長(zhǎng)很好，把“桂”提升為天香，而天香納入中國(guó)夢(mèng)，聯(lián)系世界夢(mèng)，世界大同，中華的園林特色簡(jiǎn)單的概括就是以詩(shī)言志，詩(shī)意化象，中華園林藝術(shù)特色是景面文心，借詩(shī)、畫、文藉文言志，形象是山水以形媚道。這是宗炳在《畫山水序》中講到的。

　?。ㄐ∥浉缃o大家解釋一下：宗炳的《畫山水序》是我國(guó)繪畫史上第一篇關(guān)于山水畫的論文，對(duì)盛唐以后逐漸形成的“畫家十三科”中以山水打頭兒的格局具有開(kāi)啟性的意義，為歷代畫論家所重視。而中國(guó)園林自古以來(lái)就是入畫的，所以怎么從畫中來(lái)，又回到畫中去，是中國(guó)園林一個(gè)永恒的主題）

　　這個(gè)園的園址位于整個(gè)展園的中心的位置，它的尺度是標(biāo)明的。坐北朝南，區(qū)位來(lái)講很好區(qū)位，北邊臨北邊入口，西邊是親水泉，南邊有個(gè)框景，東邊是其他地方園林的園址。由于園子位于中心的獨(dú)立空間，地面上有八米多高的棄土堆，為筑山理水提供了土方之宜，一般山水園缺土方，這里土方卻很豐富，但棄土堆很難滿足新園的創(chuàng)意，所以就決定要鏤山構(gòu)園。

　　這個(gè)都是一個(gè)山進(jìn)不去，而且這個(gè)山，造山要胸有丘壑，那么這個(gè)山是有丘無(wú)壑，有實(shí)無(wú)虛，所以確定了對(duì)它進(jìn)行人工的改造。北面是主軸路來(lái)的方向，我們把它屏障起來(lái)，西面清泉水源，我們要從這里取水，南邊是礦坑的實(shí)體，東邊臨園。

　　（這里，孟老介紹了廣西園基本的地形情況，由于小螞哥也曾經(jīng)到過(guò)現(xiàn)場(chǎng)，明白孟老說(shuō)的有丘無(wú)壑，有實(shí)無(wú)虛，因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)確實(shí)就是一個(gè)8米高的大土堆，所以孟老用了鏤山這個(gè)詞，鏤很有意思，是一種傳統(tǒng)的公工藝，說(shuō)白了就是要把山按照需求改造）

　　所以孟老將自己的手法稱為鏤山成園，很霸氣~

　　首先，我們要解決一個(gè)山水骨架，人們心中的桂林山水，那首詩(shī)對(duì)大家影響很大，就是“江作青羅帶，山如碧玉簪”，所以學(xué)當(dāng)?shù)氐纳剿獙W(xué)它的神而不是學(xué)它的形。

　　主山北峙而為屏，山前一帶的江灣提供主建筑叫“普天共嬋娟”，因?yàn)楣鸹梢愿铝涟l(fā)生文化的聯(lián)系，而我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是共意、共建、共享，我們把“享”挪到“享受風(fēng)景”上面；總建筑的地形負(fù)陰抱陽(yáng)，鄰水就是詩(shī)的一個(gè)體現(xiàn)，靠近水面的那一面，將水面擴(kuò)大成一個(gè)江灣，然后綠水?dāng)U一個(gè)現(xiàn)代的石舫，潛意識(shí)上是民族獲得潛力的一個(gè)地方。

　　山上一個(gè)壯族的民居所改造的一個(gè)園林建筑，所以從西邊的水面暗渡山溪，然后從池塘出來(lái)，就做了一個(gè)趵突泉，成景得景的視線不僅在平面，更在高下俯仰變化，所以建筑依山水布局，山水應(yīng)境而生；北引主路而來(lái)，西為引水的清水泉，南望水石，夕照礦坑，東與他園相鄰。這樣門開(kāi)三壑之口，讓它有丘有壑。

　?。侠显谶@里其實(shí)是在梳理山水關(guān)系，不僅是設(shè)計(jì)范圍，更要和大的園博園的規(guī)劃相融，所以上文所說(shuō)的鏤，不是真的要把山鏤空，而是根據(jù)周邊的環(huán)境，分別朝三個(gè)方向開(kāi)門，也就是下文說(shuō)的三個(gè)大門，這樣地形便有了丘壑之感。）

　　水源一為清水泉，暗引山溪；另一為趵突涌泉。成景得景之視線不僅平，更有高下俯仰之變化。

　　建筑根絕山水布局，山水應(yīng)境而生。北引主路而來(lái)，西為引水之清水泉，南望水石夕照之礦坑，東與它園相鄰。

　?。梢哉f(shuō)雖然是傳統(tǒng)的造園手法，但孟老非常重視豎向的營(yíng)造，站在山頂遠(yuǎn)眺，坐在水邊賞景，石舫雖然不能航行但可讓人心馳神往。）