塑石假山文化彰顯城市文化底蘊(yùn)
北宋徽宗時(shí)代?;兆诒举|(zhì)上是個(gè)藝術(shù)家,他畫(huà)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),他的瘦金體書(shū)法,在古代文化藝術(shù)中絕對(duì)占有一席之地。他對(duì)“美”孜孜以求的執(zhí)著,他的文藝范兒,自然也會(huì)體現(xiàn)在具體的生活中,體現(xiàn)在對(duì)居住環(huán)境的要求中。假山藝術(shù)遂發(fā)揚(yáng)光大。寵臣蔡京和朱勔等人為取悅皇帝,在蘇州專門設(shè)立應(yīng)奉局,從江浙一帶搜羅大量珍奇花石,并花費(fèi)巨額公款將其運(yùn)到東京開(kāi)封。此種行為對(duì)社會(huì)造成的傷害、對(duì)政府造成的惡劣影響,我們就不細(xì)講了,古籍中對(duì)此曾有詳細(xì)而生動(dòng)的記錄,總之是生靈涂炭,民不聊生,怨聲載道。
園林姑蘇,隱逸千載風(fēng)華。
當(dāng)然,除了城市商業(yè)中心需要景觀設(shè)計(jì)以外,現(xiàn)代化的戶外環(huán)境更需要景觀工程的裝點(diǎn)。擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的博儀景觀,以專業(yè)化的設(shè)計(jì)理念,精益求精的設(shè)計(jì)流程,制造了多個(gè)彰顯城市文化底蘊(yùn)的景觀工程。最初的假山估計(jì)就是求其形,我有我開(kāi)心,對(duì)造型和材料還沒(méi)什么追求。到了宋朝及以后,就有很多講究了。試舉幾例。比如,宋朝富有人家做假山,喜歡用雄黃、焰硝,和土而成。原因是雄黃能辟蟲(chóng)蛇,以免它們藏身其中,嚇主人一跳。神話故事《白蛇傳》中,許仙就是用雄黃讓白娘子現(xiàn)了原形。焰硝呢,能生煙霧,陰雨季節(jié),云氣聚集,貌似真山。土豪們出得門來(lái),看到微縮的云霧繚繞,仿佛親身到了某地,產(chǎn)生一種虛妄的擁有感。這樣容易造成空氣污染,PM2.5嚴(yán)重超標(biāo),但彼時(shí)尚無(wú)環(huán)保概念。比如,土豪們一定要用太湖石,且盡量因物制宜,大小高下,審時(shí)度勢(shì),切忌斧鑿。因?yàn)槭^也有皮膚,如果骨肉露出,枯槁不復(fù)潤(rùn)澤,不易生苔蘚之類植物,就沒(méi)有古意了。
我國(guó)古典園林中的"山"雖然有真山,但多為假山。包括土山、石山及土石山,能夠在世界造園史上獨(dú)樹(shù)一幟的假山,主要是指石山,是中國(guó)古代園林的一個(gè)突出標(biāo)志。為表現(xiàn)自然,疊山是造園最主要的要素之一。山景要有峰、谷、洞、石等形態(tài)組合,園林設(shè)計(jì)可選擇不同造型、色澤、紋理的塊石,創(chuàng)造小尺度自然的峰、巒、嶺、洞、谷、懸崖、峭壁等景觀。在堆積章法和構(gòu)圖上,要體現(xiàn)天然山岳的構(gòu)成規(guī)律及風(fēng)貌,盡量減少人工拼疊的痕跡。因此,成功的假山是真山的抽象化、典型化的縮寫,是在小地段內(nèi)展現(xiàn)出的咫尺山林和千巖萬(wàn)壑。
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