圖2

二、古典庭院中入口的“禮”

　　在古典庭院的營(yíng)造法則中，各種功能建筑受“禮”的影響非常大，如入口作為是整個(gè)空間最重要的建筑元素也不例外?！抖Y記·禮器》所云：“有以高為貴者，有以大為貴者。”通常等級(jí)越高，大門(mén)規(guī)格也相應(yīng)變化，至今還可以看到保留下來(lái)的故宮及頤和園諧趣園的宮門(mén)（見(jiàn)圖3）有別于其他庭院的大門(mén)。然而，大門(mén)的建筑形式是由禮義門(mén)演化而成，《荀子》中云：“禮者，謹(jǐn)于治生死者也。生、人之始也，死、人之終也，終始俱善，人道畢矣。故君子敬始而慎終，終始如一，是君子之道，禮義之文也。”設(shè)置禮義門(mén)不僅對(duì)應(yīng)儒家中尊卑有序的 “禮義”，更多是通過(guò)這種建筑形式來(lái)教化人對(duì)天地、生死、先祖、君師所產(chǎn)生的敬畏之心，這符合儒家的君子之道。禮義門(mén)深受《禮記》中 “禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”的儒家思想，并且影響傳統(tǒng)庭院的布局，入口作為整個(gè)庭院中極為重要的建筑，嚴(yán)格按照等級(jí)次序進(jìn)行布局營(yíng)造，這才符合傳統(tǒng)社會(huì) 中“禮”的秩序思想?？臻g小的庭院則為一處入口，空間大的庭院則有多處入口，如無(wú)錫的寄暢園，就有專門(mén)供皇帝臨幸以及達(dá)官貴人等地位顯赫之人出入的大門(mén)，此類(lèi)大門(mén)即凸顯主人的顯赫地位，同時(shí)也是表達(dá)其主人的道德情操。（見(jiàn)圖4）

圖3

圖4