從京都到滋賀再到箱根，穿山越野，建筑密集區(qū)很密集，開闊地很開闊，日本地域并非想象中那樣狹促。但理智地分析，應(yīng)該是高低起伏的地貌和變化多樣的森林植被拉大了感覺尺度，使我對(duì)土地面積的理解由二維度增加到第三維度。其實(shí)日本真正的大山也并不很多，富士山海拔3775米，是日本最高的山，所見大多是丘陵，如果要開發(fā)，鐵鍬也可以鏟平好多的山頭。但在日本走過這么幾天，所看到的每片村莊每座城市都有完整的山體為背景。西班牙人當(dāng)初航行到南美大陸，看到昂然挺立的群山，外形完整色彩變幻，就斷定山的深處蘊(yùn)藏著寶石和閃亮的貴金屬?？吹饺毡居心敲炊嗑吧沱惖纳綆n，我猜想山里面一定也有豐富的礦藏。日本地域就是海島，東西方向最寬不過300公里，海島是很容易就缺少淡水的?？隙ㄊ亲嫦鹊纳娼?jīng)驗(yàn)告訴他們：高處有樹林，低處才能保有水長(zhǎng)流，山林里寶貝再多也不能探查開發(fā)。日本很早就有自然地保護(hù)法，大概普通公民也都有資源危機(jī)意識(shí)，所以喜歡到別國(guó)去探礦和考古發(fā)現(xiàn)。汶川地震日本也派了一支龐大的救援隊(duì)伍，全副武裝先進(jìn)探查救治設(shè)備，卻沒有找到一個(gè)生還者。也難怪有人懷疑日本人是去探礦不是去救援。不過救援人員的愧疚和語(yǔ)言應(yīng)該是真誠(chéng)，給中國(guó)人都留下了感人至深的印象。

　　富士山很美，曾經(jīng)看過風(fēng)景各異的富士山畫片。但見到真實(shí)的富士山，我還是很震撼。富士山周圍景觀呈多樣性，河湖流泉，樹林草甸，田地莊稼，遠(yuǎn)處一些人文景觀也與山周圍環(huán)境相得益彰。富士山看上去孤傲冷峻，也平和安詳，并絕不拒人千里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著就有想要走近的欲望，轉(zhuǎn)念一想，富士山那深沉的外表下可是蘊(yùn)藏了巨大力量的。任你云繞霧散、春華秋艷、風(fēng)霜雨雪，好像富士山永遠(yuǎn)不改素顏。難怪日本人都崇拜富士山，把他作為圣山來朝拜。以前在我的印象和知識(shí)所能認(rèn)知的日本：地狹人促資源少，不對(duì)外擴(kuò)張掠奪就無法生存下去。無論是用硬的或軟的手段，就是要靠別國(guó)的資源供養(yǎng)才能生存和發(fā)展。最可恨是依附和充當(dāng)資本列強(qiáng)的鷹犬，靠欺負(fù)咱中國(guó)而分得一杯羹。所以一直也是對(duì)日本憤恨不屑，從來就不愛看日本影視，孩子讀中學(xué)時(shí)愛上《灌籃高手》一類的動(dòng)畫片，讓我感到很是不安，又臭又長(zhǎng)，簡(jiǎn)直就是毒害中國(guó)的青少年?，F(xiàn)在看到富士山后我想，日本一直在資源困境中求生存，在世界資本列強(qiáng)傾軋和擠壓的狹縫中謀發(fā)展，這個(gè)民族有如此頑強(qiáng)的意志力，與富士山是否有著某種關(guān)聯(lián)？中國(guó)古人說“格物致知”，日本人與那山心靈相通，才有了與那山一樣堅(jiān)韌不拔的品格？！

　　接下來的兩天行程，是要和日本景觀設(shè)計(jì)界的大師近距離接觸。因?yàn)槁犨^一位大師的演講，已經(jīng)有了一種親切感，和別的同行一樣是懷著滔滔景仰之心，期待著從大師那得到點(diǎn)化。

　　富士山周圍區(qū)域很開闊，從信樂山轉(zhuǎn)出來不久就能見到富士山在大巴行進(jìn)的右前方，行進(jìn)了很長(zhǎng)時(shí)間又在右后方，好像總能看見富士山伴隨著旅程直到天黑無法看清。第二天還是富士山靜靜地目送我們奔赴橫濱，旅途中都是充滿著期待與發(fā)現(xiàn)的興奮，沒有一絲倦意。

　　橫濱是亞洲最大的國(guó)際港口城市，也是日本最大的工業(yè)制造業(yè)城市。海岸線全是人造陸地形成的，很多工廠企業(yè)也都在海面上悄然鋪開，形成非常壯觀的現(xiàn)代工業(yè)城市景觀。到橫濱參觀21世紀(jì)新港客船碼頭，說是碼頭，和傳統(tǒng)意義上的碼頭概念不一樣，其實(shí)是為城市創(chuàng)造了一個(gè)非常大的開放空間。體現(xiàn)城市空間的綜合利用，而非傳統(tǒng)的建筑空間機(jī)械的單一目的功能設(shè)計(jì)概念。碼頭也是人工鑄造的海上巨大平臺(tái)建筑，向市民開放的空間有兩層。下面一層是公共服務(wù)設(shè)施、客船等候休息、餐飲服務(wù)等。上面一層像市民廣場(chǎng)，有一部分綠地，其他都是木板鋪就的，可以憑欄眺望海面上的景觀，可以席地而坐享受陽(yáng)光撫慰海風(fēng)吹拂。因?yàn)橐s往東京拜見第一位大師戶田 芳樹先生，所以無法盡情享受匆匆離去。

　　我們提前了幾分鐘到達(dá)約定的地點(diǎn)，先生則帶著一位中國(guó)的留學(xué)博士生準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。依然是謙虛質(zhì)樸、深沉嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳駪B(tài)，但讓人感到很可親。此時(shí)見到先生令我聯(lián)想起富士山，也想起魯迅先生筆下的藤野先生。先生要帶我們看日比谷公園和六義園，特意找來相關(guān)資料，并復(fù)印每人一份裝訂好了。他對(duì)著資料介紹說，日比谷公園有100來年歷史，在上世紀(jì)初改建的時(shí)候征集了多個(gè)設(shè)計(jì)方案，有向歐洲學(xué)習(xí)的幾何圖案式的，有日本風(fēng)格的園林方案，最后實(shí)施的方案就是日本與西方結(jié)合。說起來挺費(fèi)事的，其實(shí)日比谷公園最后實(shí)施的方案就是“中西合璧”。先生也毫不避諱日本園林向中國(guó)學(xué)習(xí)了很多，但他說現(xiàn)在中國(guó)造園所下的功夫只有日本的百分之二十不到。言下之意是中國(guó)人粗制濫造，開始我并不以為然，從哪里得出那么精確的數(shù)字？隨后帶我們邊走邊解說，才體會(huì)大師所說并非誑語(yǔ)。

　　日比谷公園是城市中心的綠色開放空間，學(xué)習(xí)西式的那部分有噴泉、花壇、幾何圖形的音樂廣場(chǎng)，道路也是規(guī)則幾何圖形硬質(zhì)鋪裝。中式或說日式的部分，對(duì)中國(guó)園林中疊石、筑池、植物配置學(xué)得非常到位，甚至更勝一籌。很多園路根本都不硬化，用的是細(xì)石、灰土、木屑的所謂三合土，甚至也不夯實(shí)，但并不起灰層又透水。這種節(jié)約又生態(tài)的做法，在中國(guó)已經(jīng)絕跡了。走到一處小雕塑前，先生說：日本造園并不喜歡使用西方的噴泉、雕塑等元素，造景會(huì)很謹(jǐn)慎使用這些硬質(zhì)景觀。這個(gè)塑像也不是為這個(gè)園子塑造的，而是一些私人收藏捐贈(zèng)給園子的，有些是有價(jià)值的歷史文物，就在旁邊樹個(gè)碑記載一下。早先我就聽說在日比谷公園中，有日本人繳獲北洋水師的戰(zhàn)利品成列，經(jīng)常有一些不懂感恩的青年學(xué)生以此為憑據(jù)，向中國(guó)留學(xué)生來證明日本民族的優(yōu)秀和中華民族的低劣。幸好先生帶我們走到的不是那個(gè)戰(zhàn)利品的前面，否則像魯迅先生在《藤野先生》里描述的那一幕要在我們面前重演，那會(huì)讓我們感到多么難堪阿。

　　六義園的歷史更加久遠(yuǎn)，應(yīng)該說是非常經(jīng)典的中國(guó)傳統(tǒng)的日本園林，筑山、理水道法自然，中國(guó)傳統(tǒng)造園手法運(yùn)用淋漓盡致。人工引水鑿池堆山、平地起造，一池三山的傳統(tǒng)布局。池里一大一小兩個(gè)島，挖池子的土堆在園子外圍西北部形成自然山坡，也形成天然的圍墻。池中小島就是水面開闊處置一山石點(diǎn)綴；大島是泥土堆成，配置了豐盛的草木，灣部設(shè)有一蓬，蓬下置一小船。所謂“穿池鑿石寫蓬壺”，完全是中國(guó)古園林里所模擬的東海仙境的意境，充滿了求仙的神秘氣氛。這種意境的營(yíng)造在日本仍然很普遍，好多個(gè)新建的公園里都有?？磥砗脰|西日本人是不會(huì)丟棄的，盡管學(xué)了很多洋東西，這點(diǎn)就和中國(guó)人不一樣。但與明清時(shí)期中國(guó)的園林相比也有不同，正像大師所說不喜好硬質(zhì)景觀，對(duì)亭、臺(tái)、樓、閣等元素的運(yùn)用非常謹(jǐn)慎，更關(guān)注的是自然生態(tài)，這一點(diǎn)日本人始終是覺悟的。中國(guó)傳統(tǒng)園林的障景、點(diǎn)景、借景、框景、對(duì)景、空間的分隔與組織等造園手法，都用植物來做。所以先生說園子里的每一棵植物都是精心安排的，沒有一棵樹是隨意種下的，更不用說修剪整形了。先生讓我們看一塊比較空曠的草坪，草坪的顏色有變化，幾處灌木下面的顏色深些，那不是樹影造成的，而是有意將樹下那塊草坪換了不同的植被——耐蔭的苔蘚，使得這塊草坪看起來一年四季都有不同的變化。又走到一組高大的松樹前面，先生說這幾棵松樹正在綁扎整形，使它們從水面的對(duì)岸看過來有高低和層次變化。整形時(shí)對(duì)枝條樹皮的保護(hù)，還要使大樹造型符合審美的形態(tài)要求，還有在綁扎造型期間的觀感，使用什么樣的材料、如何綁扎，都需要用心很細(xì)致。沒想到那還是件半成品，不是先生的介紹，我以為那就是人工與自然的默契。這才不得不信先生所說日本造景所下的功夫之深，想想咱們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況確實(shí)是不可能達(dá)到的。就說綁扎這樣最細(xì)小的事情誰(shuí)來做？在中國(guó)做這種體力活普遍是農(nóng)民工，沒有接受過專業(yè)教育或接受過教育也不深入，不可能有那么全面的專業(yè)知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)，而受過專業(yè)教育的都不會(huì)直接干這樣的粗活，能到現(xiàn)場(chǎng)指點(diǎn)一二也算不錯(cuò)了，如何能把事情做得那樣完美？接下來還是每走一個(gè)地方，先生都要仔細(xì)地解讀那些細(xì)節(jié)，直到走完整個(gè)園子。日本皇宮離得不遠(yuǎn)，雖然不是參觀皇宮內(nèi)院的時(shí)機(jī)，但可以去看看外院周圍。先生仍不辭辛勞，堅(jiān)持要陪我們一起直到夜幕徐徐降臨，才和我們依依惜別，分別離開皇宮的外院廣場(chǎng)。