鄉(xiāng)村，中國(guó)未來(lái)的奢侈品

　　2012年，黨的十八大報(bào)告首次提出了“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)“美麗中國(guó)”的任務(wù)和目標(biāo)。2013年，習(xí)近平總書(shū)記在中央農(nóng)村工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)；中國(guó)要富，農(nóng)民必須富；中國(guó)要美，農(nóng)村必須美。建設(shè)美麗中國(guó)，必須建設(shè)好‘美麗鄉(xiāng)村’”。當(dāng)年，農(nóng)業(yè)部辦公廳發(fā)布了《關(guān)于開(kāi)展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的意見(jiàn)》，全國(guó)各地已全面拉開(kāi)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。2016年的中央1號(hào)文件提出要開(kāi)展農(nóng)村人居環(huán)境整治行動(dòng)和美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)……

　　近年來(lái)，在國(guó)家一系列政策引領(lǐng)下，各地的新農(nóng)村建設(shè)風(fēng)起云涌，涌現(xiàn)出一批如郝堂村、堰河村、問(wèn)安村等的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)樣本，同時(shí)，不少地方急功近利，把“新農(nóng)村建設(shè)”變成了“新城市建設(shè)”。中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)中，工業(yè)文明是否可以取代農(nóng)業(yè)文明而成為鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展的文明路徑？

　　在孫君眼里，這是對(duì)鄉(xiāng)村文化、歷史、自治、生態(tài)、建筑的一次雪上加霜的大破壞。孫君認(rèn)為，導(dǎo)致這種問(wèn)題的根本原因在于，他們不了解中國(guó)的農(nóng)村、農(nóng)民，沒(méi)有真正理解什么才是“新農(nóng)村”。

　　“我們今天的社會(huì)對(duì)城和鄉(xiāng)之間其實(shí)是有比較大的誤解，或者是混淆不清。”孫君認(rèn)為做鄉(xiāng)村建設(shè)的前提是先弄清楚“鄉(xiāng)村”與“城市”的概念和區(qū)別。而這個(gè)秘密就蘊(yùn)藏在我們古老的文字當(dāng)中，他以甲骨文中的“鄉(xiāng)”與“城”字為例為我們講解了二者的不同概念與內(nèi)涵。

　　“從中國(guó)最早的文化甲骨文，能夠明顯的看出來(lái)，‘鄉(xiāng)’這個(gè)字是兩個(gè)人面對(duì)著坐著，舉著酒杯，中間一個(gè)像火鍋一樣的東西，它是充滿著溫度，充滿著那種人和人的那種友愛(ài)的一種狀態(tài)。那中國(guó)的‘城’是怎么寫(xiě)的呢？它是一個(gè)象形的城市，變成一把武器，戰(zhàn)刀，城市的本身一個(gè)意識(shí)就是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)，或者是強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)的這種關(guān)系，所以人類(lèi)實(shí)際上是在鄉(xiāng)村生活，在城市來(lái)工作，那么最終他在這樣一個(gè)特別復(fù)雜和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中，隨著年齡增長(zhǎng)他一定最后會(huì)退回到鄉(xiāng)村具有溫度的這個(gè)感覺(jué)。然后到了他的兒子，又會(huì)到城市，其實(shí)它是這樣一個(gè)輪回。所以城鄉(xiāng)之間兩種不同的形態(tài)，表示著人類(lèi)在不同階段當(dāng)中會(huì)何去何從，這就是城鄉(xiāng)之間的相互關(guān)系，也是二者之不同的一個(gè)解答。”

　　他對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村文明與社會(huì)規(guī)律也有著深刻洞察：“中國(guó)這個(gè)文明幾千年來(lái)，其實(shí)一直是有一個(gè)基本的特性，叫落葉歸根，叫衣錦歸鄉(xiāng)，或者叫入土為安，因?yàn)橹袊?guó)這個(gè)文明是土地文明，我們對(duì)土地的這種感情和戀情是所有民族都不能超過(guò)的，要不然怎么會(huì)叫全世界的農(nóng)耕文明在中國(guó)呢。”

　　“物質(zhì)文明是人們階段性的文明，是一個(gè)一旦人吃飽了，穿暖的時(shí)候，他就自然會(huì)向精神層面上去過(guò)渡，所以在當(dāng)下的中國(guó)或者是全球都會(huì)面臨到一個(gè)人在解決溫飽的前提下，人們開(kāi)始尋求真，尋求美，尋求善，尋求更靠近天和人合一的那種生存狀態(tài)。所以不僅是中國(guó)，甚至是全世界我們都能看到，當(dāng)文明達(dá)到一個(gè)高度的時(shí)候，他會(huì)再回歸到鄉(xiāng)村，這就是幾千年來(lái)的規(guī)律，中國(guó)也是這樣。”

　　正是基于對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的深刻理解，經(jīng)過(guò)多年的鄉(xiāng)建實(shí)踐與思考，他大膽預(yù)言：30年后，鄉(xiāng)村將成為中國(guó)人的奢侈品，并提出了一個(gè)著名的孫氏鄉(xiāng)建理念：把農(nóng)村建設(shè)地更像農(nóng)村。至此，我們就能明白，為什么說(shuō)萬(wàn)萬(wàn)不可拿城市建設(shè)的理念來(lái)建設(shè)新農(nóng)村，那建設(shè)不了農(nóng)村，只會(huì)毀了農(nóng)村。古人說(shuō)得好：有所為有所不為。

　　年輕人回歸，是檢驗(yàn)鄉(xiāng)建成功與否的最好標(biāo)準(zhǔn)

　　三農(nóng)問(wèn)題一直是近幾十年來(lái)嚴(yán)重困擾中國(guó)的一個(gè)問(wèn)題，農(nóng)村空心化、留守兒童、年輕人就業(yè)等問(wèn)題時(shí)時(shí)敲響著“農(nóng)村真窮、農(nóng)民真苦、農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”的警鐘。而郝堂村等鄉(xiāng)建樣本的出現(xiàn)讓人眼前一亮。

　　而今的郝堂村，已成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一個(gè)經(jīng)典成功范本，房屋儼然，街道整潔，90%的人回到家鄉(xiāng)，原本幾十人的幼兒園、小學(xué)，人數(shù)增長(zhǎng)到200多人，人們安居樂(lè)業(yè)，茶葉、釀酒、民宿、酒店各業(yè)興旺，按照村里人的說(shuō)法，他們有生以來(lái)想過(guò)最好的時(shí)代就是今天了。除了游客，各路考察團(tuán)、媒體也慕名而來(lái)，央視英語(yǔ)頻道甚至外國(guó)的電視臺(tái)都曾經(jīng)來(lái)此做過(guò)報(bào)導(dǎo)。