秉承全新養(yǎng)老理念 打造“孝子”機構(gòu)

　　中國人“孝”的理念不同于國外，子女親自贍養(yǎng)老人備受推崇，但隨著現(xiàn)代生活發(fā)展，兩代人往往不在同一個城市，直接贍養(yǎng)的條件消失。傳統(tǒng)的理念作祟，將老人送至養(yǎng)老機構(gòu)成為年輕人的忌諱。樂頤養(yǎng)老則試圖打造專業(yè)孝子出租的理念，讓老人進入養(yǎng)老機構(gòu)成為順其自然、理所當(dāng)然之事，成為養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的堅實后盾。

　　柳建龍對記者講到：“樂頤養(yǎng)老一直在提倡城市養(yǎng)老概念，讓長者從家中養(yǎng)老慢慢過渡到機構(gòu)中養(yǎng)老，如同每個人都要上學(xué)，將這種過渡形成像小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)是一個自然的過程。”

　　據(jù)了解，實現(xiàn)上述的過渡，是建立在老人在享受家庭、社區(qū)服務(wù)的基礎(chǔ)上，達成去養(yǎng)老機構(gòu)更為合適的認(rèn)知。在接觸老人初期，樂頤養(yǎng)老會每天堅持上門服務(wù)，幫助老人測量血壓、血糖等基本健康狀況，對老人可能出現(xiàn)的健康狀況進行預(yù)警，將專業(yè)醫(yī)師帶到家中進行看護。

　　在中國養(yǎng)老服務(wù)中一直存在重要的認(rèn)知錯誤，認(rèn)為所有的適老化服務(wù)就是應(yīng)該更多的給老人帶來便利，減少老人的運動量，但帶來便捷的同時，無形中也導(dǎo)致老人身體機能的衰退。在中期服務(wù)中，樂頤養(yǎng)老更多的讓老人在生活中發(fā)現(xiàn)自我價值，讓老人動起來。

　　樂頤養(yǎng)老從前期的公益性組織發(fā)展起來，設(shè)有孔子學(xué)堂。讓老人與孩子實現(xiàn)有機結(jié)合。“孔子學(xué)堂的設(shè)立是為解決上班族沒有時間接送孩子問題，由我們統(tǒng)一接送孩子上下學(xué)。再后來的實踐中發(fā)展，孩子與老人在一起相處和諧融洽，老人可以輔導(dǎo)孩子作業(yè)也可以將自己的故事講給孩子，孩子可以幫助老人捶背等，這樣的結(jié)合解決了老人和孩子的看護難題，可謂一箭雙雕。”柳建龍介紹。

　　在對新型養(yǎng)老服務(wù)熟知的前提下，老人會說服自己及子女，最后老人進入養(yǎng)老機構(gòu)，實現(xiàn)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合。樂頤養(yǎng)老的的醫(yī)養(yǎng)結(jié)合概念也不同于傳統(tǒng)的醫(yī)養(yǎng)概念，“醫(yī)”指的不是醫(yī)院、不是醫(yī)療，而是醫(yī)療輔助。

　　養(yǎng)老服務(wù)不僅是讓老人吃飽穿暖，更需要為老人提供安全可靠的設(shè)施，更加人性化的服務(wù)，更加豐富多彩的生活，利用學(xué)習(xí)、旅游的方式，讓老人慢慢習(xí)慣衰老的過程。在提供物質(zhì)服務(wù)的同時，樂頤養(yǎng)老也為老人提供精神服務(wù)。

　　“目前的養(yǎng)老機構(gòu)應(yīng)該稱為三等機構(gòu)，就是讓老人等吃、等喝、等死，造成對死亡的恐懼。但衰老這個過程也應(yīng)該是心態(tài)過渡的過程，在每天快樂生活的過程中讓老人慢慢發(fā)現(xiàn)自己變老的趨勢，就如同工作一天的人要去休息一樣，變老甚至死亡都是自然的過程。”柳建龍解釋。

　　樂頤養(yǎng)老提出的養(yǎng)老概念是從預(yù)防到后期的養(yǎng)護，每個生命體在35-40歲之間就開始進入衰老的過程，就應(yīng)該進入預(yù)防階段。

　　據(jù)了解，樂頤養(yǎng)老集團擁有眾多公司，涉及科技、地產(chǎn)、商貿(mào)等各方面，但都是圍繞為老人服務(wù)的宗旨。為長者提供舒適的家庭式生活環(huán)境，向老人傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時兼顧老人對醫(yī)護及康復(fù)的需要，為每一位老人提供專業(yè)化、個性化、人性化的醫(yī)療、護理、康復(fù)服務(wù)，從生理、心理和社會三個方面為老人提供健康、生活、快樂全方位的照顧。