追求境界

　　這種境界就是“雖由人作，宛自天開”，而對于自然風景區(qū)來說就是“雖由天開，宛有人矣”。這反映了中華民族的宇宙觀，即天人合一，天就是自然。從文字上看，一人為大，一大為天。最大的是天，所以天就是自然，天人合一就是天人之際，合二為一。這種宇宙觀使人兼具自然性和社會性。

　　人是自然體，他和一切生物沒有區(qū)別，但是人又有社會性，當今時代信息、交通、飛機等都是人的社會性。我們的宇宙觀就是人類尊重自然，與自然協(xié)調(diào)。所以“人與天條，而后天下之美生”，要想創(chuàng)造美就要跟自然協(xié)調(diào)，這反映到中國文學上就叫做“物我交融”。園林從歷史上來講，受到中國文學和繪畫千絲萬縷的影響。我們追求的境界就是“雖由人作，宛自天開”，這也是天人合一的宇宙觀在園林學科的反應。

　　中國把宇宙的真理概括成“道”，所以我們是“道法自然”。這就需要通過文字來體現(xiàn)，書以成文，其中心就是文學。中國園林的特色是“景面文心”，表面看是風景，實際上是有內(nèi)涵，有內(nèi)涵就能教育人；而文學的特點是不一語道破，它是一種感發(fā)，不是開門見山。

　　古時，歐陽修聽了一個名為無為的道士彈琴，就作詩一首以此來贊美道士，這首《贈無為軍李道士》就反映了中國的文化特色：

　　無為道士三尺琴，中有萬古無窮音。

　　音如石上瀉流水，瀉之不竭由源深。

　　彈雖在指聲在意，聽不以耳而以心。

　　心意既得形骸忘，不覺天地愁云陰。

　　我們追求的意境是“雖由人作，宛自天開”，但為什么又不要純自然呢？純自然是一種是自然美，而我們需要把社會美也融入到自然美中，來創(chuàng)造風景園林的藝術(shù)美。