發(fā)展旅游當(dāng)然是村落保護(hù)的路徑之一，村落的基礎(chǔ)環(huán)境和設(shè)施也有改善之必要，但如此靡費資財?shù)卦旒倬?，實則切斷了村落本來的文化脈絡(luò)，損害了村落動人的質(zhì)樸之美，不僅無益，反而有害。

　　近幾年來，傳統(tǒng)村落不斷獲得各種資金的支持，既有中央和地方政府的專項基金，也有社會資本的投入和捐助。這些資金對村落保護(hù)來說是一大筆錢，但錢花在哪里，就成了一個問題。

　　有的村落選擇發(fā)展旅游作為突破口。游人對傳統(tǒng)村落的喜愛與向往，有些源自對時間痕跡之美的感念，有些則是因為老村逐漸消逝、老房子逐漸傾圮而帶來的悵惘。游人為村落鄉(xiāng)土景觀而來，村落卻往往用自己理解的城市景觀來迎接。村民們想象了游人們喜歡的景象，費盡心力粉飾建筑外墻，添建新景，比如有的在祠前水塘上建造木制的九曲橋，將村旁稻田改成草坪。早幾年還有過一個極端的例子，有人建議把作為村民草場的壩子修整后放進(jìn)水，讓遠(yuǎn)道而來的城市旅人沉醉在“高原湖泊的美景”之中。

　　發(fā)展旅游當(dāng)然是村落保護(hù)的路徑之一，村落的基礎(chǔ)環(huán)境和設(shè)施也有改善之必要，但如此靡費資財?shù)卦旒倬?，實則切斷了村落本來的文化脈絡(luò)，損害了村落動人的質(zhì)樸之美，對村落整體景觀保護(hù)和傳播不僅無益，反而有害。

　　傳統(tǒng)村落本來就是在漫長的農(nóng)耕時代里沉淀形成的文化遺產(chǎn)，作為一種文化資源和空間資源，它應(yīng)為更多人認(rèn)識。這是發(fā)展村落旅游的合理性所在。發(fā)展旅游，勢必要添置、修建一些服務(wù)性設(shè)施，這也是合理的，但對村落的建設(shè)仍應(yīng)保持其鄉(xiāng)土的特質(zhì)，保持村落景觀與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式之間的關(guān)聯(lián)，使游人通過游覽，了解傳統(tǒng)村落的知識，認(rèn)識到眼前所見的村落景觀之所以形成，乃是因其樸素而深刻的文化歷史。

　　在貴州安順鮑家屯，有一座始建于明洪武年間的水碾坊，是安順鄉(xiāng)間常見的木結(jié)構(gòu)、片石屋頂?shù)慕ㄖ瑸橐粦趱U姓人家所有，距今已有600余年的歷史。因建筑年久失修，有人提議建一座水泥的新式碾坊取而代之，理由是既可提高效率，又能更加堅固耐用。最終的修復(fù)采用了古建筑專家吳慶洲的方案，請當(dāng)?shù)毓そ秤卯?dāng)?shù)氐牟牧虾徒乘噦鹘y(tǒng)加以修繕，整個施工費用僅兩萬余元。就是這座很不起眼的小房子，以原有的方式維持了主人的生計，再現(xiàn)了鮑家屯二十四景之一的“碾坊聽音”，被評價為亞洲農(nóng)業(yè)文化景觀保護(hù)的杰出范例，并成為我國入選“世界最佳遺產(chǎn)”的首個項目。

　　鮑家屯水碾坊的故事為傳統(tǒng)村落的保護(hù)提供了有價值的啟迪：過去殫精竭慮的擘畫和精巧的技藝沒有被放棄，原有的生產(chǎn)方式、空間形態(tài)和水利形態(tài)得以保持，培育鄉(xiāng)土文化的土壤依然豐沃。

　　傳統(tǒng)村落景觀保護(hù)是整體性保護(hù)，這個整體性既包括主體建筑，也包括人、技藝和生活方式、生產(chǎn)方式。因此，只有以巧取勝、以質(zhì)取勝，將有限的資金用于物質(zhì)系統(tǒng)與價值系統(tǒng)的雙重保護(hù)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)行動才具有遠(yuǎn)見和知性。