劉濱誼：第五屆艾景獎的各位代表、嘉賓們，大家下午好！非常高興第一次站在艾景獎大會的講臺上，我們這個專業(yè)有個特點，思想一直在變，我就在登臺的前一分鐘還在編輯PPT，接下來我給大家講的內(nèi)容只當(dāng)做我到此時此刻為止的一些想法，再往下走還會有所變化。

　　大家看，這個題目好像是跟我們那個上面沒什么關(guān)系，其實不然。首先跟大家講一下我的背景，30年的時間，比克畢業(yè)之后到現(xiàn)在30年的時間從事風(fēng)景園林的研究實踐。最初出道，從大規(guī)模的風(fēng)景名勝區(qū)開始，三清山自然文化遺產(chǎn)，學(xué)了歷史，翻了這本書，也花了20年的時間，教建筑學(xué)、風(fēng)景園林等三門課。我今天的講座思前想后，把它濃縮一下，也是這么多年的一個積累，我想講三層意思，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的途徑，我們尋找中國風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的靈魂，我們在景觀規(guī)劃設(shè)計當(dāng)中的一些基本手法，三層含義最終都指向了時空轉(zhuǎn)換，時間跟空間的轉(zhuǎn)換。我們做了這么多年，最初是習(xí)慣于在土地上說話，對最后放在檔案館里也沒實現(xiàn)，做著做著才發(fā)現(xiàn)，所有方案不落地都是白扯，一定要落地，一定要建成。

　　這樣一個項目緊鄰龍門石窟，我們想到不僅僅是物理的，生態(tài)的，更多的是精神文化，而到這個就讓我們想起來，當(dāng)我們評價中國風(fēng)景園林的時候，僅僅根據(jù)外形象，你是不一定能看全的，就像看一個人，人不可貌相，中國園林更是如此。在我們做規(guī)劃設(shè)計的時候，我們規(guī)劃的依據(jù)是什么，通常都是停留在形態(tài)上，這個肯定是不一樣的，這就是我們在這個項目當(dāng)中所要思考得，要依據(jù)歷史的、人文的，再具體一點就是，這種意識在中國古典文化里面最集中體現(xiàn)的就是詩詞，外在的形，這反應(yīng)會話以超出釋放心想里中國，通過歷史脈絡(luò)，自然生態(tài)脈絡(luò)想辦法來體現(xiàn)。

　　我們先說結(jié)論，這里看一下我們的規(guī)劃，因為唐代等歷史上的山水繪畫，將山水有機的進行綜合，我們設(shè)想我們提出了詩畫風(fēng)景園林，進一步具體形象的說法就是，我們用描寫當(dāng)?shù)鼐吧脑姡瑥臍v史上發(fā)覺中國的詩詞，還有繪畫，根據(jù)詩詞跟繪畫提供的線索我們?nèi)ピ僭祜L(fēng)景園林的景。思想的來源該是這樣的來源，我們從最基本的三個源頭去做起的，一山水田園生活，一個是山水詩詞，一個是山水規(guī)劃。3平方公里的濕地公園當(dāng)中，首先我們從360多首唐詩中，挑選了60首。進一步在這60首當(dāng)中，我們提煉10個景，再把景的名稱也相應(yīng)的都提煉出來。而且在這個過程當(dāng)中，因為我們風(fēng)景園林還是要講空間感受，風(fēng)景花兒也是根據(jù)中國古代風(fēng)景園林的理論，最初就是柳宗元提的，也是我的碩博論文里面的一些研究核心，主要是從風(fēng)景園林規(guī)劃角度出發(fā)，最基本把人們對于風(fēng)景園林的感受分成這樣兩大類：一種是奧秘性空間，一類是空曠的空間。進一步把人們感受分解成奧秘神奇，或是空曠。包括在10個景區(qū)當(dāng)中互相聯(lián)系，山水詩詞跳躍性更大。把剛才看似很抽象的這些思路，利用詩詞繪畫去找線索，找主題。文人游宗，洛宛古道就是一條城市道路，文人游宗重點指的就是歷史上到此一游的詩人。

　　如果能看明白的話，其實我們基本規(guī)劃思路也就是這樣，接下來的做法就是如何把它落實在圖紙上，建造在實地中。我們根據(jù)剛才的框架，深藍淺藍都是歷史上，深藍是詩人們的游覽路線，我們把它再現(xiàn)，根據(jù)一些史料的記載，根據(jù)詩詞里的，作為一種詩文的線索，作為歷史景觀要素。發(fā)覺詩文線索，把它落實在我們風(fēng)景園林的設(shè)計上面。