中國風景園林網(wǎng)訊 緣起：2012年11月，中國共產黨十八大從新的歷史起點出發(fā)，做出“大力推進生態(tài)文明建設”的戰(zhàn)略決策，從10個方面繪出生態(tài)文明建設的宏偉藍圖。十八大報告在第一、第二、第三部分分別論述了生態(tài)文明建設的重大成就、重要地位、重要目標。

　　發(fā)酵：生態(tài)文明建設達到了國家戰(zhàn)略層面，美好的發(fā)展前景令人憧憬。但令人遺憾的是，在各方共同致力于生態(tài)文明建設的同時卻醞釀著一場“偽生態(tài)”的風暴。“偽生態(tài)”不僅不能對生態(tài)文明建設作出貢獻，反而對生態(tài)環(huán)境構成了巨大的威脅。

　　凡細心讀過《全球化的十大謊言》這本書的人，一定知道“偽生態(tài)行為”這個概念的發(fā)明者是誰。拾起德國人的牙慧，不在于歌頌發(fā)明者創(chuàng)造概念的才智，而在于服氣發(fā)明者觀察世事人心的深刻。并且這個概念的外延，并不專指國外，似乎也包括我們。

皇帝的新裝

　　視點：一個完整、可持續(xù)的生態(tài)圈，不論廣義或狹義、宏觀或微觀，都應是活性且閉合的，內驅形成了生生不息的循環(huán)演進架構鏈條。這意味著體系內的生物和體系內的客觀優(yōu)化形成了從誕生到寂滅的過程，而一個個微觀的過程組合、交叉構成了一個完善的生態(tài)體系。

　　但事實上我們如果去以審視的眼光去看待中國的一些建設，會發(fā)現(xiàn)拆東補西、拔苗助長的反生態(tài)演進行為大行其道。更可悲者，這種行為被始作俑者有意無意的包裝上了“生態(tài)”的外衣。我們曾經(jīng)嘲弄皇帝穿著透明的新裝挺胸疊肚在皇家大道巡禮，卻未曾想到現(xiàn)在，我們真切看到人工填海造島導致的海床遭到不可逆破壞，海平面水位上漲、城市與海平面高差越來越小等等一系列問題；我們也再而三的看到深山中的大樹裹著棉被、打著吊瓶奔放的進入城市中，因水土不服僅有50%左右的成活率，大樹的老家--大山中那片鄉(xiāng)愁也隨著搬遷而凋零。我們還聽到了一曲曲扛著“生態(tài)建設”大旗演奏出的悲歌。這些悲歌傳遞給我們了一個信息：當利益和生態(tài)發(fā)生不可調和矛盾時，一些群體選擇的是前者；而為了利益的獲取有一個合理的解釋時，他們拿起了生態(tài)的標槍。

　　或許我們太過幼稚和膚淺，也未曾達到城市管理者的高度或眼光，未曾站在經(jīng)濟發(fā)展的角度去考慮這些得與失之間的平衡；但我們僅以這個共同生態(tài)圈內的一員的視角去感受，霧霾天來的越來越密集帶動了口罩產業(yè)的不斷興起；城市成為了奇形怪狀的建筑構成的大森林，人與自然的距離越來越遠。更嚴重的事兒是：我們哪天郊游一趟回歸一趟自然，發(fā)現(xiàn)已被破壞的面目全非。

　　“偽生態(tài)”帶給我們的悲歌或許是歷史性的，我們需要反思的是當生態(tài)文明的構想和我們的行為的自相矛盾這一現(xiàn)狀，歸根結底是對內心野望沒有克制、制度上缺乏制衡和規(guī)范，意識中對每天都在談論的生態(tài)不知其所以然而導致。我想說，莫把“生態(tài)建設”當做皮袍遮住下面的“小”，糟蹋了生態(tài)這個詞也葬送了我們每天都掛在嘴邊的“生態(tài)”。悲觀或者是發(fā)自那些悲歌之痛，那些生態(tài)之墓。