CHLA：您在中國及澳大利亞兩地有景觀教育、實踐的豐富經(jīng)驗，

　?。?）結合您在東西方的經(jīng)驗，請您談一談國內(nèi)的景觀設計如何向國外設計取經(jīng)？

　　李倫：讓我們從目前景觀設計的兩個尺度來說：宏觀的景觀規(guī)劃生態(tài)規(guī)劃和微觀的景觀設計。

　　國外的設計是個專業(yè)性很強的行業(yè)，如果做一個生態(tài)濕地的景觀設計，景觀公司通常只是一個項目主持人和總包人，接下來會有專業(yè)的植物專家、動物專家、經(jīng)濟專業(yè)人士參與合作，這個模式在西方很普遍。在我國還處在景觀設計發(fā)展的初級階段，目前的設計項目中還存在這多種弊端，如對于原創(chuàng)設計的尊重不夠、對于項目整體的把控不足等。

　　就微觀的景觀設計而言，我覺得我們的景觀設計，刨除尖端和末端的特例不說，普遍存在的問題是：設計的原創(chuàng)性不足、設計的落實很差；設計的職業(yè)教育中，國外的教育體系對創(chuàng)造性和工程技術同樣重視，而在我國，這兩只手普遍很弱。

　?。?）在吸取國外精華設計理念和手法的同時，如何諧調(diào)、創(chuàng)新地結合我們本土的地域精神？

　　李倫：本土的地域精神，是很有意思和有意義的事。我寫過一篇文章：《“錨固”的景觀設計》。在這篇文章中，我引用了Steven Holl（美國當代建筑師）的觀點：建筑是一種存在。再延伸一點，如果用薩特的存在主義哲學思維來看的話即：存在就是合理。比如，之前住區(qū)景觀的歐陸風席卷全國南部，而嚴寒的沈陽地區(qū)也建起了東南亞風格的景觀園林，從表面來看，它的目的都達到了，住宅產(chǎn)品賣了好價格，入住的居民剛開始也都表示滿意。假設這個項目是外國設計師做，我想他的思路會偏向自然與生態(tài)。那么哪種設計更融合了本土的地域精神呢？顯然是后者。當我們再深究時，我們就會發(fā)現(xiàn)把東南亞風格的園林應用于沈陽是不對的。首先，嚴寒的氣候會使得這樣的設計難以可持續(xù)發(fā)展，因為會面臨土壤的凍脹問題；其次，我們的本體精神文明是缺失的、不自信的，大眾的認識往往重視面子超過里子。當然，這是一個歷史發(fā)展的不可避免的階段，我們需要用一顆包容的心來靜待它的轉變。

　　文化和素養(yǎng)是水到渠成、自然流露出來的，硬要去做出文化，那人工造作的痕跡肯定有。

　　以我們的“內(nèi)蒙創(chuàng)世紀”項目為例，對于內(nèi)蒙古鄂爾多斯來說，如果能夠營造出一個花紅柳綠的氛圍，那么就足以在市場上創(chuàng)造出稀缺價值。鑒于甲方的規(guī)范要求以及成本等問題，我們提了“柱頭上的景觀”這樣一個概念。就是在柱子上著力點最好的地方種植喬木，其他地方設置起伏的地被。這樣的設計既能夠創(chuàng)造價值，也能夠?qū)r值保持下去。

　　此外，在景觀設計中，維護這一步我們還遠沒有跟上國外的腳步。景觀園林的設計中應該遵循這樣一個規(guī)律：三分種，七分養(yǎng)。

　　CHLA：低碳是這個時代所趨，在景觀設計領域中，生態(tài)低碳也成為熱議詞匯。

　?。?）談談您所理解的“生態(tài)文明”？

　　李倫：生態(tài)文明，可以簡單地理解為生態(tài)平衡、取之有道、不浪費。發(fā)展中國家大多需要原始積累，需要依靠粗放低效的模式來發(fā)展經(jīng)濟。但是這種發(fā)展模式的成本太高，所以亟須轉型。慣性大、發(fā)展不均衡是現(xiàn)在中國面臨的大問題。

　?。?）澳斯派克在2011年曾經(jīng)提出一種“低碳”的設計方法——“推理設計點”，您可以具體談談這種方法的核心嗎？

　　李倫：這種設計方法其實是有關技術層面的。在設計中，會有很多方面、因素需要考慮，但是正如同我們看待問題需要抓住主要矛盾一樣，我們需要抓住設計的核心，也可以叫做設計點。

　?。?）大尺度空間中，若要營造低碳景觀，如何平衡生態(tài)與造價的問題？

　　李倫：低碳景觀，也是生態(tài)性、可持續(xù)發(fā)展的景觀，其核心思想是生態(tài)性、可持續(xù)發(fā)展的理念。實踐中常遇到的問題就是初始投入與維護費用的問題。