在富于韻律的故宮景觀帶中，景山處于最高潮，樹以松柏為主，取義四季常青和君子精神；花則獨(dú)尊牡丹，用國色天香，比喻皇家氣象。但近幾年，這樣的韻律被打破了。

　　每到春天，園中種植了大片郁金香，著名品種有金阿波羅、帝王血、法國之光等，數(shù)量多達(dá)數(shù)萬頭。在《中國樹木文化圖考》系列叢書主編、中國佛教文化保護(hù)中心主任馮廣平博士看來，這景象“和一個西裝革履的人腰扎紅色板帶一樣滑稽。典型的東方園林失去了自己的靈魂。”

　　馮廣平說，人類和植物在長期的相互選擇與協(xié)同演化中，形成了許多以植物為載體或誘因的文化成果和行為方式，這就是“植物文化”。換言之，人類社會的文化是人類和植物共同創(chuàng)造的。園林尤其是東方園林，正是植物文化的一個重要側(cè)面。植物成為鮮活的圖畫和生動的語言，表達(dá)著人的情感。千百年的歷史發(fā)展中，人與植物相互選擇，這是植物文化的基礎(chǔ)，環(huán)境與植物的和諧不但傳達(dá)美而且闡釋文化，寓意精神，并非隨意為之，而目前國人對植物文化的傳承和保護(hù)方面存在誤區(qū)。

　　園林保護(hù)現(xiàn)狀令植物文化研究者惋惜

　　園林是植物文化最好的體現(xiàn)，千百年來人們對植物的選擇積淀出了厚重的文化。但在今天園林的保護(hù)和建設(shè)中并沒得到很好的傳承。

　　廬山東林寺是凈土宗的祖庭，寺中原來古樹當(dāng)庭、荷塘蜿蜒，是靜心修行的圣地。而今鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的宏大屋宇和開闊方正的噴泉池塘，將原有的韻味一掃而光，巨大神秘的古樹一下子成了低矮褻玩的盆景。站在這樣的園林中，人們不禁要問：園林的主人想表述什么？“中國古代文化以人為主體，建筑、園林等很多元素都是要表達(dá)人的精神。‘寧可食無肉，不可居無竹’，植物景觀蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。但現(xiàn)在的不少園林卻閹割了文化和歷史，讓人成了宏大而不知所云的園林的附庸。”馮廣平說。

　　北京琉璃廠馬神廟內(nèi)的景象也讓植物文化研究者惋惜，在這個古時敬神的肅穆院落里，原先種植著蒼蒼的柏樹，如今卻被種上了四株華麗的大雪松。“古樸的感覺一下子沒有了，帶有濃重的西洋味道。”

　　《中國樹木文化圖考》系列叢書副主編、北京市科學(xué)技術(shù)研究院宣傳處副處長包琰說：“植物文化體現(xiàn)在造園上就是一種人文選擇，中國園林中的植物種植意在營造一種氣氛，雨打芭蕉、殘荷聽雨……這都是意境的營造。如果不知道這種植物背后的文化傳統(tǒng)，往往就會產(chǎn)生相悖的效果。中國文化中描繪兩只黃鸝鳴翠柳，在西方文化中就是夜鶯在歌唱，這是完全不同的兩種民族的文化特點(diǎn)決定的。”

　　為了傳承和保護(hù)植物文化，近些年，馮廣平和他的團(tuán)隊尋訪國內(nèi)各處的古建園林，將植物遺存及其背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)容記錄下來，闡述經(jīng)典，保護(hù)和弘揚(yáng)植物文化。

　　植物文化吸引國際目光

　　目前，植物文化的研究越來越多地引起國外學(xué)者的興趣。最近在濟(jì)南召開的2014植物文化和環(huán)境國際會議上，來自英國、奧地利、日本、印度等國的學(xué)者和中國學(xué)者一起探討了植物文化研究的前景和意義。

　　英國皇家學(xué)會會員、林奈植物學(xué)會理事長戴安教授這幾年一直關(guān)注中國學(xué)者對植物文化的研究。戴安所在的林奈植物學(xué)會成立于1788年，目前在全球擁有2000多名會員，在世界植物學(xué)界享有盛譽(yù)。林奈植物學(xué)會的研究幾乎覆蓋了植物科學(xué)的所有領(lǐng)域，他們致力于讓植物科學(xué)為社會服務(wù)。但目前在植物的人文屬性研究方面還是空白。她在大會致辭中動情地說：“中國學(xué)者的研究對我們很有啟發(fā)，植物文化研究應(yīng)該成為一個全新的研究方向，這是十分重要的。植物本身具有豐富的人文內(nèi)涵，在這方面應(yīng)該深入研究。”戴安說。

　　日本奈良文化遺產(chǎn)研究院的伊東隆夫教授認(rèn)為植物文化的內(nèi)涵比日本學(xué)者所提倡的木文化更為廣泛。同時，他更關(guān)注植物文化研究的歷史使命和社會責(zé)任。作為南京林業(yè)大學(xué)的特聘教授，他一年中有不少時間在中國開展研究，走訪了眾多的考古遺址和博物館，看到的現(xiàn)象令人震驚：一些商人把漢代的杉木棺槨毀掉，用其木材制作古琴；更有甚者，將有歷史的楠木棺槨拆掉，做成手串高價出售。表面上貌似看到了古木的歷史文化價值，實(shí)則是極大的破壞。“在日本，我們修補(bǔ)古建筑都會把拆下來的木梁嚴(yán)格的原封不動地保存下來。”他說。

　　“植物文化的研究特別是國際會議的形式本身就是推動文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段，應(yīng)該多組織這樣的活動，勸說公民尊重文化遺產(chǎn)，這是一項花費(fèi)時間的工作，但做得長了，一定會對中國社會產(chǎn)生影響。”伊東隆夫說。

　　植物文化傳承中的創(chuàng)新應(yīng)用

　　對植物文化的尊重和傳承也體現(xiàn)在新建園林中。此次國際會議上，戴安介紹了她參與設(shè)計的英國威爾士植物園。威爾士植物園建設(shè)初期即邀請了風(fēng)景園林專家、植物學(xué)家、建筑專家共同參與園林設(shè)計。他們的理念是尊重歷史，傳承19世紀(jì)的造園風(fēng)格，突出自然山水園的特點(diǎn)，讓整個植物園及其中種植的植物協(xié)調(diào)融合，與當(dāng)?shù)氐淖匀缓蛡鹘y(tǒng)完美結(jié)合。

　　威爾士植物園里種植什么樣的植物完全遵從植物學(xué)家的意見。“我們的選擇主要有兩個標(biāo)準(zhǔn)：美觀和效用，效用是指有教育和景觀價值。選擇植物的類型時會注重景觀對自然的模擬重現(xiàn)。”戴安說。威爾士植物園大量種植毛地黃、紫苜蓿、歐白芷、甜菜等當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)植物。這些植物伴隨著美麗的傳說，一直是當(dāng)?shù)厝思一▓@中必備的品種。威爾士植物園原有一個湖泊，當(dāng)?shù)貍髡f湖中仙女來到陸地，在花園中種植各種草藥，治病救人。后來仙女歸隱湖中，但她種植的植物卻都留傳了下來。

　　威爾士植物園有先進(jìn)的溫室，與北京植物園的大溫室同時建成開放。但威爾士植物園溫室完全融合于自然風(fēng)景的現(xiàn)代建筑，通過向下深挖的方式爭取了更多空間，同時巧妙地利用了高度差異，形象地描摹了植物在不同海拔高度的分布特征。

　　此外，威爾士植物園還獨(dú)具匠心地開辟了植物演化史景區(qū)，這個被戴安親切的稱為“小寶貝”的景區(qū)，只有13米長、1米寬。采用葉形相似或關(guān)聯(lián)類群來表達(dá)不同地質(zhì)時期的植物景觀。如用石松表達(dá)泥盆紀(jì)植物景觀；用樹蕨、木賊表示石炭紀(jì)植物景觀；用紫萁、蘇鐵、柏科植物表現(xiàn)侏羅紀(jì)景觀等。“將科學(xué)理念自然輕松地帶給游人，將教育意義自然無痕地融入園林美景，這都是植物文化保護(hù)和傳承中難能可貴的創(chuàng)新。”馮廣平說。