持續(xù)多年的超大規(guī)模城鎮(zhèn)化發(fā)展深刻改變了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本面貌。就社會文化來說，一方面，2.6億農(nóng)村居民由農(nóng)村遷往城市定居，延續(xù)數(shù)千年、以農(nóng)耕文明為主要特征的傳統(tǒng)文化，面臨著后繼乏人、文脈斷裂的困境；另一方面，城市的組織與管理者在過于重視城市“硬件”建設(shè)的同時，大大忽視了文化“軟件”建設(shè)，對城鎮(zhèn)化發(fā)展中的文化需求因應(yīng)不足，造成城市本土居民與進(jìn)城農(nóng)民工的文化消費無法得到滿足。

　　北京持續(xù)多年的超大規(guī)模城鎮(zhèn)化發(fā)展深刻改變了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本面貌。就社會文化來說，一方面，2.6億農(nóng)村居民由農(nóng)村遷往城市定居，延續(xù)數(shù)千年、以農(nóng)耕文明為主要特征的傳統(tǒng)文化，面臨著后繼乏人、文脈斷裂的困境；另一方面，城市的組織與管理者在過于重視城市“硬件”建設(shè)的同時，大大忽視了文化“軟件”建設(shè)，對城鎮(zhèn)化發(fā)展中的文化需求因應(yīng)不足，造成城市本土居民與進(jìn)城農(nóng)民工的文化消費無法得到滿足。對新型城鎮(zhèn)化而言，文化的傳承與創(chuàng)新已經(jīng)到了非常迫切的地步。

　　后繼乏人:傳統(tǒng)文化面臨斷裂

　　去年底召開的中央城鎮(zhèn)化工作會議，提出“要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”?！秶倚滦统擎?zhèn)化規(guī)劃(2014-2020年)》提出，“在提升自然村落功能基礎(chǔ)上，保持鄉(xiāng)村風(fēng)貌、民族文化和地域文化特色，保護(hù)有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的傳統(tǒng)村落、少數(shù)民族特色村寨和民居。”新型城鎮(zhèn)化建設(shè)之所以如此重視傳統(tǒng)文化，是因為持續(xù)多年的城鎮(zhèn)化建設(shè)讓2.6億農(nóng)村人口的由鄉(xiāng)進(jìn)城，延續(xù)數(shù)千年的農(nóng)耕文化面臨后繼乏人、傳承斷裂的窘境，其中尤以傳統(tǒng)村落的衰落最為觸目驚心。

　　住建部提供的數(shù)據(jù)顯示，截至2013年10月，我國傳統(tǒng)村落現(xiàn)存數(shù)量約1.2萬余個，僅占全國行政村總數(shù)的1.9%，自然村總數(shù)的0.5%。這些村落大多分布在貧困地區(qū)，其中云南294個，貴州292個。在這些傳統(tǒng)村落中，有較高保護(hù)價值的不到5000個。

　　在數(shù)量日益減少的同時，我國一些傳統(tǒng)村落大多存在空心化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力等普遍現(xiàn)象。記者在山西等地采訪發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)村落面臨“人走屋塌”的困境。在山西晉城澤州的洞八嶺村，景象一片蕭條，年輕人搬了出去，只有寥寥無幾的孤寡老人還住在村里。村里55%的建筑物已經(jīng)倒塌。

　　因應(yīng)不足:城市文化消費無法得到滿足

　　城市在接納農(nóng)村居民由鄉(xiāng)進(jìn)城的過程中，首先考慮的是住房、就業(yè)、隨同子女的教育等公共服務(wù)問題，這是基本的，也是非常重要的，但不應(yīng)止步于此。