而中國的文化不是一成不變的，中國的文化可以分成七個(gè)階段。第一個(gè)，戰(zhàn)國的百家，經(jīng)歷了漢代的儒學(xué)、魏晉的玄學(xué)、唐代的佛學(xué)、宋明的禮學(xué)、清代的小學(xué)，考證學(xué)之外，就到了民國的新學(xué)，而在新學(xué)的階段及是科學(xué)的引入，在科學(xué)引入階段，這個(gè)“境”又有了新的含義，就是環(huán)境的概念。

　　所以，我們看到右邊，“境”又可以有：自然環(huán)境——生境、大氣環(huán)境、水環(huán)境、生物環(huán)境、土壤環(huán)境、巖石環(huán)境；人工環(huán)境——建筑環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、交通環(huán)境；社會(huì)環(huán)境——政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、法制環(huán)境；以及吳良鏞先生提出的人居環(huán)境。所以，又有了很多科學(xué)的含義，“境”實(shí)際可以和科學(xué)結(jié)合起來，吸收現(xiàn)代科學(xué)的營養(yǎng)，也吸收中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。比如，我們可以吸收中國哲學(xué)的、文學(xué)的、美學(xué)的、繪畫方面的營養(yǎng)；另一方面，我們又可以吸收生態(tài)的、環(huán)境科學(xué)、地學(xué)、水文方面的營養(yǎng)。讓它的八條根變成境的樹干的很重要的一個(gè)營養(yǎng)來源，同時(shí)進(jìn)一步去發(fā)展。

　　“境”到底在風(fēng)景園林學(xué)有什么應(yīng)用呢？我覺得要把風(fēng)景園林學(xué)組成一個(gè)單一的內(nèi)核，我們可以用“境”的概念。一個(gè)是作為時(shí)間性的“境”，我們叫它“境其地”。第二是空間的“境”，我們可以叫它“地境”。我們可以給時(shí)間性的“境”——“境其地”一個(gè)定義，“境”是一個(gè)過程，是土地，相關(guān)人類活動(dòng)和它們之上所發(fā)生的各種關(guān)系的一種歷史性的整合。而作為名詞，“境空間”實(shí)際是境過程每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的剖面、一個(gè)斷面。

　　這個(gè)“境”到底由哪些方面組成呢？我覺得“境”實(shí)際可以分成八個(gè)范疇或者八個(gè)方面。這八個(gè)方面用中文的八個(gè)字來表述，就是“道、德、理、術(shù)、用、制、象、意”。

　　“道”實(shí)際是哲學(xué)思想層面的東西。

　　“德”實(shí)際是價(jià)值和價(jià)值觀的東西。我們現(xiàn)在很多問題是產(chǎn)生在德的方面，產(chǎn)生在有不清晰、不正確的價(jià)值觀的導(dǎo)向。包括宋部長剛才講到的很多東西是跟德有關(guān)的。

　　“禮”，就是現(xiàn)在的科學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)提供給我們的概念和知識(shí)。

　　“術(shù)”，技術(shù)和方法的層面。

　　“用”，實(shí)際和使用、功能、用途有關(guān)的。

　　“制”，在八個(gè)要素里，中國現(xiàn)在最主要的是制的問題，包括法律的機(jī)制、政治的機(jī)制、自然的機(jī)制等等方面。

　　“象”，我們很熟悉，但我們可能只熟悉形，不熟悉象。形和象還是有區(qū)別的。

　　“意”，實(shí)際和我們的心理、文化相關(guān)的概念。

　　所以，這八個(gè)要素共同組成了“境”。這八個(gè)要素之間的關(guān)系是什么呢？“境其地”的過程到底用什么樣的比喻能更形象呢？我當(dāng)時(shí)也想到，是不是可以用鏡子或者別的形態(tài)？但是我現(xiàn)在認(rèn)為，“境其地”的過程更像是演一出戲的過程。京劇里有五類演員，生旦凈末丑。而在“境其地”一部一部的大戲里有八個(gè)演員，即“道、德、禮、術(shù)、用、制、象、意”，他們的人物關(guān)系不同、他們的出場順序不同、他們的戲份不同，造成了“境其地”的現(xiàn)象，造成了有時(shí)候這個(gè)過程是喜劇的過程，有時(shí)候是悲劇的過程，而很多情況下，現(xiàn)在看起來像是悲劇的過程。這背后又有隱藏著什么樣的規(guī)律呢？我在這里想把一個(gè)演員提出來，就是“象”。我剛才講到，“象”和“形”實(shí)際是不一樣的概念，“形”更多是和視覺有關(guān)的。

　　這是我在柬埔寨的吳哥窟拍的照片，我在吳哥窟看日出的時(shí)候，我印象最深的不是視覺的東西，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天還非常暗，天還沒有亮，首先是聲音。我不知道你們有沒有這種印象，你們在去西安回民街或者北苑門的時(shí)候，哪一種東西對你們的印象最深？我印象最深的是味覺和嗅覺。所以，“象”包括了視覺，但是又超越視覺，有聽覺、味覺、觸覺、嗅覺和心理感受的。所以，這個(gè)“象”不僅包括我們講的世象，也包括事象，現(xiàn)在很多人研究聲景，我覺得這是基本一致的講法。但聲象要和別的視覺的體驗(yàn)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。包括蟾蜍的聲音，然后才是視覺上面的光線、陰影。還有觸覺，因?yàn)樵诩砥艺遣挥么┢ば?，你在穿人字拖的時(shí)候，當(dāng)你踩過草地，露水打在你的腳上的時(shí)候，實(shí)際也是形成了你心里的印象以及它的氣味。