風景園林學的根本使命是協(xié)調人和自然之間的關系，即解決在城鎮(zhèn)化進程中如何順應與自然關系之間的協(xié)調，使城市發(fā)展與生態(tài)保護和諧統(tǒng)一。“天人合一”、“人與天調”、“師法自然”等理念是園林和城市的基本立足點、出發(fā)點和歸宿。

　　——編 者

　　園林即城市。我們要用園林的理念和方法論協(xié)調人與自然的關系，這也是城市發(fā)展的基本理念。這當中包括科技與藝術的手段?？萍际箞@林技術不斷進步，實現(xiàn)園林功能的最大化，如增加綠量、綠質和綠地的合理布局。藝術則是塑造城市文化、陶冶精神情操、升華城市氣質、呵護城市文脈。

　　園林不是城市生態(tài)文明的全部，還有綠色農業(yè)、綠色食品、綠色GDP等等，但肯定是城市生態(tài)文明建設的核心內容。園林是城市經濟與社會發(fā)展相伴的產物。園囿宮苑到文人、市井園林，庭院街道園林都是如此。從傳統(tǒng)園林到城市綠化再到城鄉(xiāng)一體的綠地系統(tǒng)，這條綠色軸線正是園林伴生城市的例證。

　　北京作為歷史文化名城、世界著名古都，最重要的人文品牌首先是反映燦爛文化的文物古建和皇家園林。北京園林豐富的歷史積淀，皇家園林所獨有的浩然王氣，使之成為一部異彩紛呈的大百科。有人講京劇、烹飪、書畫和園林是北京的四大國粹。這其中園林之花格外奪目?；始覉@林經歷了清末悲劇和歷史滄桑，從滿目瘡痍到半世紀的休養(yǎng)生息，大部分又恢復了歷史原貌，重新綻開笑顏，頤和園、天壇、八達嶺、十三陵，當然也包括外地的避暑山莊、清東西陵、沈陽皇陵及蘇杭風景園林，這些都已納入世界文化遺產。

　　從古至今，北京都是薈萃國之精英的文化競技場、綻開中華各路風采的百花園。北京的傳統(tǒng)園林更是博采北雄南秀之眾韻，具有海納百川之胸懷。盛清昆明湖西堤以及諧趣園（借鑒西湖蘇堤、無錫寄暢園），現(xiàn)今集園內古亭精粹之陶然亭名亭園都是吸納各地園林營養(yǎng)的例證。無論皇族王室之園，還是名公巨卿之庭，都以其深刻的文化底蘊和情趣令人回味，具有極高的藝術品位和不可替代的歷史價值。今天我們園林人不僅要用更多的新綠浸潤它，還要用更細的匠心保護它、修復它、完善它。而在傳統(tǒng)園林的修葺中，要尊重歷史并持謹慎科學的態(tài)度，吸納種種社會、歷史、自然與藝術的營養(yǎng)，以翔實的史料為依據(jù)。

　　傳統(tǒng)園林理論的繼承、發(fā)揚與創(chuàng)新是一篇大文章。傳統(tǒng)風格中所呈現(xiàn)的環(huán)境、建筑、園林與現(xiàn)代生活相距甚遠，封閉的布局為現(xiàn)代生活所摒棄，與城市也難以融合，完全復制傳統(tǒng)園林與時代需求已有差距。但中國傳統(tǒng)園林的理念和技法，至今依然是城市規(guī)劃、建筑、園林實踐最重要的依據(jù)和手段。天人合一、師法自然、詩情畫意、宜居環(huán)境、“巧于因借、精在體宜”、循序漸進的景觀序列、委婉含蓄的詩意表達、小中見大欲露先藏等手法，以及借景、對景、框景等等都在被廣泛借鑒運用，并有深刻的現(xiàn)實意義。

　　過去一想到園林創(chuàng)作，往往馬上把亭臺樓榭、山石小橋搬到園里來，一時間園林幾乎成為傳統(tǒng)手段和符號的代言者。城市是現(xiàn)代的，園林則是傳統(tǒng)的。似乎傳統(tǒng)城市文化只能靠園林來表達這是不公平的?，F(xiàn)代社會生活因時代發(fā)生巨變?，F(xiàn)代規(guī)劃理念、現(xiàn)代建筑，還包括電腦、互聯(lián)網、高速公路、高鐵都在改變著社會形態(tài)，園林也要緊隨時代，一方面繼承傳統(tǒng)同時也要適應現(xiàn)代社會需求。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文脈與時尚在當今的碰撞是空前的、不可避免的，這是時代特點。時尚是有時代局限性的，往往用“快餐”來形容時尚變化之快。時尚通過大浪淘沙，留下來的就會逐步從“快餐”變?yōu)榘胗篮阒敝劣篮?，納入新的文脈秩序之中。

　　現(xiàn)代園林體現(xiàn)的是在生態(tài)優(yōu)先、以人為本、生物多樣性原則下，從傳統(tǒng)園林到城市綠化再到城鄉(xiāng)一體的綠地系統(tǒng)的城市化進程，更多的表達則是宜居、可持續(xù)、低碳等等理念，更多的目的則是為了面向并服務于全社會和整個城市。

　　國務院參事、中國風景園林學會副理事長 劉秀晨/文