關(guān)于風(fēng)格

　　“雖然不預(yù)先帶有實(shí)證某種風(fēng)格的示意圖，然而我們卻可觀察到，在我一系列的方案創(chuàng)作中，表達(dá)出了一種個(gè)人化的語(yǔ)匯。事實(shí)上，在重新描畫(huà)或者圖解某些項(xiàng)目并將它們進(jìn)行比較的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中新創(chuàng)的古典主義非常顯而易見(jiàn)（并且是特意要求的結(jié)果）。”

　　“一些時(shí)尚的不和諧音調(diào)對(duì)我來(lái)說(shuō)是陌生的。我首先要尋找的是一種平衡，一個(gè)合理性，以便設(shè)計(jì)出持久的方案。”

　　“毫無(wú)根據(jù)的獨(dú)創(chuàng)性不應(yīng)該成為一個(gè)方案存在的理由。”

　　否定主義者：雜草生態(tài)主義者

　　“在我一直重視著創(chuàng)新的傳統(tǒng)的40年專(zhuān)業(yè)生涯之后，很容易理解，我會(huì)堅(jiān)決反對(duì)目前流行的一種極端的趨勢(shì)，我們把它叫做雜草生態(tài)學(xué)（即研究雜草生態(tài)的科學(xué)）。既然自詡是現(xiàn)代的，那就意味著要以個(gè)人的方式將過(guò)去延續(xù)下來(lái)并且使其具有生命力，而不是透過(guò)大量制造（人工的）城市荒地來(lái)全然否定花園藝術(shù)。”

　　“如今的某些人聲稱(chēng)在傳授景觀正統(tǒng)性的教學(xué)，他們的口號(hào)就是留下雜草荒地之外什么都不做，這個(gè)教條已經(jīng)成為法國(guó)的靈丹妙藥，很時(shí)髦、很聞名而且不貴。而事實(shí)卻完全是另外一回事，在城市中，這些雜草的維護(hù)相當(dāng)困難，它們的持久性更是不切實(shí)際的烏托邦只說(shuō)。”

　　“然而這個(gè)趨勢(shì)的零構(gòu)思也得有個(gè)限制?；▓@的藝術(shù)性在哪里，以至于雜草生態(tài)科學(xué)可以隨意把他們驅(qū)逐？一個(gè)花園式一個(gè)歷史和回憶的場(chǎng)所，它不可能滿(mǎn)足于空無(wú)，或被叫做‘開(kāi)花的草場(chǎng)’。這種趨勢(shì)為消除藝術(shù)家、作家、創(chuàng)造者這些概念敞開(kāi)了大門(mén)，登場(chǎng)發(fā)揮的卻是科學(xué)家、管理者、工程師或者‘皈依的景觀師’。很明顯，在真正的創(chuàng)作者和這些人之間出現(xiàn)了對(duì)立沖突，后者提倡邊緣、虛構(gòu)和空無(wú)：在城市中心建立‘享樂(lè)之地’（依他們本身的說(shuō)詞）。”

　　“雜草生態(tài)主義者的這種‘現(xiàn)成模式’是一種符合經(jīng)濟(jì)的解決方案，以便那些民選代表可以輕易達(dá)到建立大量景觀平米數(shù)的目標(biāo)，然而這只不過(guò)是1950年代的預(yù)防性綠化空間理論的喬裝回歸。而對(duì)那些面對(duì)白紙而感到驚訝的學(xué)生而言，這則是消除他們?cè)O(shè)計(jì)焦慮的一種簡(jiǎn)單的解決方式。”

　　“景觀和生態(tài)之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系是真實(shí)的，但經(jīng)常是混淆不清的、緊密的和尚未成熟的。我大膽地相信在景觀師和雜草生態(tài)學(xué)的阿亞圖拉之間存在和解的方式，但對(duì)于景觀師以及整體的花園藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這些和解之道始終是狹窄且危險(xiǎn)的。”