廣州的紅專廠等建筑群，體現(xiàn)一種集體記憶。在現(xiàn)代社會中，這種記憶的保留不是單純保留。“而是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，在保留歷史記憶過程中，將現(xiàn)代和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語言集合”。何鏡堂用了華南理工大學(xué)內(nèi)部老建筑改造為樣本說明，核心的老建筑布局不變，僅僅是用新材料翻新建筑，也能讓老建筑重新散發(fā)光芒，更加符合現(xiàn)代人使用。

　　在廣州建設(shè)高層建筑時(shí)，他并不贊同為了體現(xiàn)中國特色，硬給建筑加上一個(gè)中國式樣的“頂”。“我們傳承的是文化，不是建筑上的‘帽子’。”何鏡堂認(rèn)為，建筑更多是精神的傳遞，而不僅僅是外在符號表現(xiàn)。

　　“廣州塔就體現(xiàn)了廣州人的精神，‘小蠻腰’的叫法很好。整個(gè)塔也體現(xiàn)了嶺南人務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的精神。”他也呼吁，像恩寧路這些具有嶺南地方特色的街道，應(yīng)以“保留和新生”為主，不能一味拆除。

　　嶺南建筑思想如何傳承發(fā)展

　　何鏡堂一再提到建筑與文化的關(guān)系。何謂中國文化?他理解為“儒道互補(bǔ)的哲學(xué)體系以及與之相配的‘天人合一、師法自然、和諧共生、厚德載物’的價(jià)值觀”，核心觀念則是“和諧”。和諧觀念認(rèn)同世間萬物在保持獨(dú)特性、多樣性的基礎(chǔ)上建立恰當(dāng)?shù)牧夹怨采P(guān)系，各得其所實(shí)現(xiàn)“和而不同”的境界。

　　他認(rèn)為，“和諧”是中華文明的政治主張、哲學(xué)思想、藝術(shù)審美、倫理道德等各個(gè)層面的共同文化理想，在當(dāng)今文化潮流多元撞擊、消長融合的形勢下恰逢其時(shí)，也是建筑設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作的寶貴智慧源泉。

　　作為廣州本土的設(shè)計(jì)師，何鏡堂經(jīng)歷了60多年來嶺南建筑思想的變遷。建國初期以林克明、夏昌世、陳伯齊、龍慶忠等一批學(xué)貫中西的早期歸國留學(xué)人員為核心，開創(chuàng)了亞熱帶建筑的研究和創(chuàng)作工作。這一時(shí)期設(shè)計(jì)師們強(qiáng)調(diào)建筑與氣候和環(huán)境的結(jié)合，講究實(shí)用和經(jīng)濟(jì)，重視社會實(shí)踐，反映了嶺南文化的特色。建筑形式清新質(zhì)樸。特色建筑有華南土特產(chǎn)展覽會建筑群、廣州文化公園、中山醫(yī)學(xué)院建筑群、肇慶市鼎湖山教工療養(yǎng)所、中山醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院等，使嶺南大地開始煥發(fā)新顏。

　　從20世紀(jì)60年代中期開始，設(shè)計(jì)師開始把嶺南園林融合于嶺南建筑之中，講究在擁擠中求敞朗，在流動(dòng)中求靜觀，在樸素中求輕巧，在繁麗中求雅淡;務(wù)必求真而傳神，務(wù)實(shí)而寫意。并在理論和實(shí)踐上推進(jìn)嶺南建筑和嶺南園林的同步發(fā)展，形成獨(dú)特的嶺南新建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。作品有友誼劇院、山莊旅舍、礦泉旅舍、新東方賓館、廣州賓館、廣州進(jìn)出口商品交易會大樓。

　　改革開放迎來了建筑創(chuàng)作的春天。20世紀(jì)80年代在嶺南出現(xiàn)了白天鵝賓館、中山溫泉賓館、西漢南越王墓博物館、廣州天河體育中心等一批精品工程，成為改革開放初期的標(biāo)志性建筑。90年代后嶺南建筑創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)全新的階段。務(wù)實(shí)、創(chuàng)新成為創(chuàng)作特色。嶺南建筑也逐漸走向更大的舞臺，作品有廣州珠江新城西塔、廣州新體育館、深圳寶安體育館、廣州大學(xué)城等一大批新建筑。

　　何鏡堂1999年當(dāng)選為中國工程院院士后，再接再厲進(jìn)一步將嶺南建筑創(chuàng)作思想推向全國。其創(chuàng)作了2010年上海世博會中國館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程、重慶工學(xué)院花溪校區(qū)等一大批具有較大影響的建筑作品。嶺南學(xué)人的建筑創(chuàng)作思想在飛速發(fā)展的時(shí)代找到了新的契合點(diǎn)。

　　何鏡堂其人

　　東莞人，中國工程院院士，華南理工大學(xué)建筑學(xué)院院長兼設(shè)計(jì)院院長。代表作品上海世博會中國館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程等一批具有國際影響力的標(biāo)志性建筑，在世界面前成功展現(xiàn)了中國形象。