王向榮教授  世界建筑雜志社 項(xiàng)琳斐/攝

　　王向榮教授從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問題——“項(xiàng)目不自然”引出對(duì)自然的理解。王教授講到，自然有四個(gè)層面，第一自然是原始自然，就是天然景觀，不存在人為干擾或有人為干擾但未改變?cè)济婷驳摹５诙匀皇巧a(chǎn)的自然，就是文化自然。第三自然是美學(xué)的自然，比如園林，在滿足各種功能之余，還兼具美學(xué)意義。第四自然是自我修復(fù)的自然。在中國(guó)，園林很早就從以實(shí)用性為主的囿、圃或沼轉(zhuǎn)換為以觀賞性為主的園林。在這一轉(zhuǎn)換的過程中，古代中國(guó)人選取了地域景觀中天然形成的一部分，也就是第一自然作為園林的原型。由于中國(guó)人對(duì)于山水風(fēng)景的欣賞，會(huì)在這樣的風(fēng)景環(huán)境中修建寺廟、道觀、游覽路和休息設(shè)施，這些人工構(gòu)筑物連同自然山水一起，成為日后中國(guó)園林景觀模仿的對(duì)象，使中國(guó)園林形成了以自然山水為骨架的風(fēng)格。西方的歷史園林在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，都是實(shí)用性和觀賞性兼而有之的。19世紀(jì)，許多花園仍然保留了相當(dāng)程度的實(shí)用性傳統(tǒng)。西方園林不僅是觀賞和游憩的場(chǎng)所，很多情況下也是進(jìn)行生產(chǎn)和園藝實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)所。西方園林發(fā)展的原型是農(nóng)業(yè)景觀，并且由于西方園林漫長(zhǎng)的實(shí)用性的傳統(tǒng)，其歷史園林一直與農(nóng)業(yè)景觀關(guān)系密切。

楊銳教授  世界建筑雜志社 項(xiàng)琳斐/攝

　　楊銳教授講述了自己的自然觀，對(duì)比中西差異。中國(guó)的自然觀求善，從生命的層次感性的理解自然，講究“元?dú)?rdquo;。而西方的自然觀求真，從機(jī)械的層面理性認(rèn)識(shí)自然，分析“原子”。中西自然觀的融合與實(shí)踐產(chǎn)生強(qiáng)人類中心主義、弱人類中心主義、環(huán)境主義以及當(dāng)今熱議的“共生”。設(shè)計(jì)師和他的設(shè)計(jì)作品是聯(lián)通兩個(gè)世界，即精神世界和物質(zhì)世界之間的橋梁，其根本是把外在的自然之體內(nèi)化為內(nèi)在的自然之性，包括道、德、理、性、趣，再通過專業(yè)的語(yǔ)言把內(nèi)在的自然之性轉(zhuǎn)化為外在的自然之性，即金、木、水、火、土，才完成設(shè)計(jì)的過程。

房木生老師  世界建筑雜志社 項(xiàng)琳斐/攝

　　房木生老師是房木生景觀設(shè)計(jì)（北京）有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)，以做過的項(xiàng)目為教材給大家講述實(shí)踐中的景觀設(shè)計(jì)。房老師認(rèn)為，景觀設(shè)計(jì)是人工與自然之間的一種媒介，它起到人與自然之間的某種溝通的作用，希望景觀設(shè)計(jì)師能把握好人工介入的尺度，讓環(huán)境達(dá)到人工與自然的和諧交融。