我們的祖先不僅有豐富的生態(tài)哲學(xué)思想和生態(tài)倫理思想，而且能在一定程度上落實(shí)到制度、風(fēng)俗、行動的層面。據(jù)《逸周書·大聚解》載：早在大禹時期，就有春三月不得伐木、夏三月不得撒網(wǎng)打魚的禁令。《禮記·王制》中明確規(guī)定：“草木零落，然后入山林”?！肚芈?middot;田律》規(guī)定：不到夏日，不得燒草為肥，不得采摘正在發(fā)芽的植物，不準(zhǔn)捕捉幼獸、掏取鳥卵等等。中唐詩人韋應(yīng)物在蘇州刺史任上，寫過一首題為《郡齋雨中與諸文士燕集》的五言詩。其中有這樣一個對句：“鮮肥屬時禁，蔬果幸見嘗。”一位地方的最高長官在夏天請客，竟不上魚肉，而只是吃些蔬菜、瓜果之類，可見當(dāng)時禁令之嚴(yán)，當(dāng)然也可看出這位刺史大人的自律。至于民間，保護(hù)生態(tài)的風(fēng)俗更是爭奇斗艷。比如佛門的放生，就是保護(hù)動物的一種特殊形式。11年前我到麗江去，問時任地區(qū)外宣辦主任的張文銀同志：為什么這里樹長得這么好、水這樣清？這位納西族的兄弟告訴我，在我們納西族，古來有一種風(fēng)俗，就是孩子從稍懂事起就被大人告知：如果你污穢水源，就必然要生?。蝗绻銚p害樹木，就必然要落得肢體不全。說到保護(hù)生態(tài)的行動，規(guī)模最大的莫過于武王伐紂。周武王之所以伐紂，是因?yàn)樯碳q王有兩大罪行：第一條是暴殄天物，第二條是坑害百姓?？梢妼Υ笞匀豁б饴訆Z，在當(dāng)時是一件多么不得人心的事情！到了春秋時期，孔子不用排網(wǎng)大量捕魚、不射歸巢之鳥的事跡，也被他的弟子們鄭重記錄在案。這可能是因?yàn)樵跁r人看來，孔子大抵也算得上一個保護(hù)生態(tài)的模范。

　　在這里，還應(yīng)當(dāng)特別提出的是，古人保護(hù)生態(tài)的理念和作為，還反映到文學(xué)領(lǐng)域，形成了綠色文學(xué)的獨(dú)特景觀。“眾鳥高飛盡，白云獨(dú)去閑。兩看相不厭，只有敬亭山。”像李白這類贊美自然、融入自然、心通自然的詩文歌賦，在中國古代可以說是汗牛充棟、不可勝數(shù)。除了這類正面宣傳的作品之外，還有不少鞭撻破壞生態(tài)的丑惡現(xiàn)象的作品。如晚唐詩人韋莊在《天井關(guān)》一詩中寫道：“太行山上云深處，誰向云中筑女墻。……斸開嵐翠為高壘，截斷云霞作巨防。”這里揭露的是朝廷為修筑沒有多大用場的關(guān)城而破壞自然美的愚蠢行為。又如明代凌蒙初《初刻拍案驚奇》中的《屈突仲任酷殺眾生，鄆州司令冥全內(nèi)侄》。這里講的是唐開元年間，溫縣有一個復(fù)姓屈突名仲任的紈绔子弟，家道中落以后仍惡習(xí)不改，為滿足口福，酷愛殺生。先是偷宰別家的牲畜，后來就用弓箭、羅網(wǎng)、叉、彈獵取飛禽走獸。吃法也格外殘忍。先用火灸烤動物，待其口渴后灌入清水洗凈腸胃；再用火烤，待其又口渴難耐時灌入配好各種作料的水，而后殺食。由于他如此罪孽深重，被青衣鬼差拘押到地府。這時，被他殘害的牛馬驢騾豬羊獐鹿鳥兔等各種動物，一齊撲來向他討還血債。幸得他死去的姑父（生前為鄆州司馬）是此處判官。有官家從中斡旋，仲任自然逃過一劫，重返人世。但是從此他痛改前非，畢竟得以善終。拂去這篇作品虛幻、迷信的塵垢，便不難發(fā)現(xiàn)其勸誡人們珍愛生命、保護(hù)動物的積極主題。

　　歷史是一面鏡子，可以照出我們在生態(tài)保護(hù)的不少方面不是比古人更加文明而是更加粗鄙，進(jìn)而可以催生出我們的羞恥感。“知恥近乎勇”，近乎勇則有希望超越前人。歷史是教科書，可以使我們增長智慧。當(dāng)然，古人保護(hù)生態(tài)的某些做法已經(jīng)隨著自然經(jīng)濟(jì)的解體而成為過去，但是他們探究天人之際的思考卻是我們應(yīng)當(dāng)繼承的寶貴遺產(chǎn)。特別是其中包含的樸素辯證法，能幫助我們走向辯證唯物主義的科學(xué)方法論，從而擺脫金錢至上、占有至上等等形而上學(xué)的束縛，實(shí)現(xiàn)更高層次上的生態(tài)自覺。歷史是啟示錄。我們的祖先在生態(tài)保護(hù)方面作出了那么多的思考、付出了那么多的努力，但是為什么還有那么多破壞生態(tài)的事情發(fā)生？這是古人不能回答而今人必須回答的問題。人與自然的關(guān)系，說到底是人與人的關(guān)系（核心是經(jīng)濟(jì)關(guān)系）的一種表現(xiàn)形式。在財富分配還存在巨大差距的社會條件下，不可能徹底解決人與自然的矛盾。人對財富的占有，其實(shí)就是對資源特別是能源的占有。不足者要爭生存，有余者要無休止地爭取更大的有余，這自然環(huán)境怎能好得了？有人或許會問：美國人的財富分配也不平等，但那里不是碧水藍(lán)天嗎？那是因?yàn)槊绹呀?jīng)把財富分配的不平等推向了全球，也把環(huán)境破壞推向了全球。污染了別人干凈了自己，破壞了別人保全了自己，這不但是破壞，而且是更大的破壞，全球化的破壞。中國是發(fā)展中國家，中華民族是講求“己所不欲勿施于人”的民族，美國的做法中國不能學(xué)也不可學(xué)。我們只能走把生態(tài)文明建設(shè)與分配文明建設(shè)結(jié)合起來的路子，以生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)兩極分化的縮小，以逐步縮小兩極分化保障生態(tài)文明建設(shè)。兩手都要抓，兩手都要硬。如此長期堅持下去，一定會實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧相處。到了那個時候，列祖列宗的夢想也就變成了現(xiàn)實(shí)。