我為什么要提出這樣一個論點(diǎn)，就是境界文化信息。我認(rèn)為在園林界現(xiàn)在存在三種不太好的傾向。

　　一是文化的淡化論，園林的靈魂就是生態(tài)，我就提出一個反問，我們老祖先建園林的時候，那時候缺生態(tài)嗎？并不缺生態(tài)，它是一種精神享受的產(chǎn)物，它的靈魂應(yīng)該是文化。所以我們現(xiàn)在提出了生態(tài)園林、生態(tài)文明，適合我們現(xiàn)在的國情和世界發(fā)展的趨勢，但是它不能代替文化的內(nèi)涵。

　　二是普遍認(rèn)為這是文化泛化的現(xiàn)象，去年建設(shè)部在廈門召開了文化建園的現(xiàn)場會，我在上面發(fā)言也是針對有些同志提出來的，認(rèn)為什么都是園林的文化。當(dāng)然詩詞歌賦、山水、道教、佛教，廁所文化、商店文化、吃的文化都看作是園林文化，把這個框做的太大了，究竟什么是園林文化，園林文化它就是講一種境界，是一種人造意境。

　　三是文化的庸俗化的傾向，所以導(dǎo)致了許多不該在公園發(fā)生的問題都發(fā)生了。比如說在園林公園里面游覽設(shè)施的泛濫，體育設(shè)施的泛濫，文化設(shè)施的泛濫。北京前幾年建十大劇場，有的體育部門在公園里面搞一千套健身設(shè)施，我說你們體育場館搞展銷會到公園來搞體育設(shè)施，針對這三種傾向，我們要把境界文化信息提到一個很高的高度來認(rèn)識這個問題。

　　生境、畫境、意境這三個遞進(jìn)的意思，中國古典文人園林是一種藝術(shù)作品，它是通過光信息、聲信息、符號信息，說明了藝術(shù)家對人生和自然的愛心，對自然的保護(hù)。我把這個話歸納起來是境界文化信息，這與孫先生說的三個過程有所區(qū)別。我把園林的三個境界分別叫做通過創(chuàng)造出來的結(jié)果，這是第一個層次。第二個層次叫妙境，第三個層叫仙境，創(chuàng)造出這樣一種人間的境界，才是我們園林真正的價值所在。因此在這樣的基礎(chǔ)上，又返回來我們要出這么一本書《古今園林人物》，中國寫境、造境、畫境、賞境在詮釋園林，我就說這么多，謝謝大家。