3.唐山南湖生態(tài)城--從廢墟中生長(zhǎng)出來(lái)的山水城市

　　唐山南湖生態(tài)城的規(guī)劃設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了"因地制宜""道法自然"的思想。南湖地區(qū)原來(lái)是采煤塌陷廢棄地和城市垃圾堆放場(chǎng)，由于采煤的繼續(xù)，仍在不斷的沉降。在規(guī)劃設(shè)計(jì)前我們對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行了綜合識(shí)別，通過(guò)生態(tài)基底評(píng)價(jià)和建設(shè)的生態(tài)適宜性評(píng)價(jià)，科學(xué)評(píng)估土地開(kāi)發(fā)的生態(tài)適宜性，以期城市開(kāi)發(fā)建設(shè)與生態(tài)過(guò)程相融合。

　　在現(xiàn)狀唐胥路以北的穩(wěn)沉區(qū)安排居住、辦公等多種功能；在南部仍在不斷沉陷的區(qū)域采用"動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)"的手法，以自然生態(tài)為主，實(shí)施植物造景，避免大的硬質(zhì)景觀和大型建筑建設(shè)；建筑以抗震的木結(jié)構(gòu)為主；注重保留場(chǎng)地上原有植物，充分發(fā)揮原生植物改造城市環(huán)境的作用。

　　王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)："無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。"南湖生態(tài)城正體現(xiàn)了這種于動(dòng)靜之間的，一優(yōu)美、一宏壯的山水大美。規(guī)劃設(shè)計(jì)將場(chǎng)地內(nèi)的自然生態(tài)、歷史文化和現(xiàn)代文明相融合，以保留、恢復(fù)、重建原有景觀要素--山體、水系、濕地為主，并與人為空間形成鑲嵌性的空間組合結(jié)構(gòu)。例如，充分利用公園中"水"這一景觀要素，通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀的梳理形成了南北兩個(gè)開(kāi)闊的大湖，營(yíng)造出了大水之闊遠(yuǎn)之勢(shì)，大水面中間穿插布置"云鳳島"、"錦鱗島"、利用現(xiàn)狀島保留改造成的鳥島"翔翎島"等五島，在闊遠(yuǎn)之上又增加了水景的深遠(yuǎn)、迷遠(yuǎn)之意韻；還有表現(xiàn)潺潺溪流的"緣溪尋芳"， 改造陡河、青龍河，形成的50公里環(huán)城水系等等，利用水的萬(wàn)千姿態(tài)和萬(wàn)種柔情改變震后重建的唐山簡(jiǎn)單僵硬的直線條規(guī)劃方式，打造融群眾休閑、娛樂(lè)、健身和生態(tài)綠化為一體的濱水綠色長(zhǎng)廊，使得這座鳳凰城能暢其生機(jī)。從而，喚起唐山人民的自豪感，重新塑造幸福感。（圖10、11）

圖10唐山南湖生態(tài)城規(guī)劃范圍分區(qū)圖和核心區(qū)總平面圖

圖11 唐山南湖生態(tài)城中央公園總平面圖

　　南湖"五湖、五島"的山水結(jié)構(gòu)都根據(jù)功能和原來(lái)的歷史文化賦予了詩(shī)意的名稱。如北部的植物園"梧竹嘉苑"是利用原來(lái)的粉煤灰改造成的，"鳳凰臺(tái)"是原來(lái)50米高的垃圾山改造成的綠意婆娑的景觀山，還有取義"雛鳳清于老鳳聲"的云鳳島，三者都與"鳳凰"有關(guān)，寓意著被譽(yù)為鳳凰城的唐山在經(jīng)歷過(guò)第一次地震的涅槃后又將經(jīng)歷從資源型城市向生態(tài)城的第二次涅槃，而且重獲新生的雛鳳將比老鳳更加具有生命力。"云鳳島"上的"永盛戲園"是根據(jù)唐山歷史上的評(píng)劇發(fā)源地命名的。湖山真意景區(qū)，以伯夷、叔齊 "不食周粟"，隱居首陽(yáng)山的故事為題材，通過(guò)"樹(shù)無(wú)行次，石無(wú)位置，屋無(wú)宏肆，心無(wú)機(jī)事"的景觀描繪，書寫草廬的傳奇與山居隱逸的環(huán)境。根據(jù)原來(lái)望海寺舊址命名的"望海禪思景區(qū)"，取"禪思"之意，在景區(qū)中修建了禪茶一味茶室，游人可以在其中品茶、悟禪。

　　昔日人跡罕至、雜草叢生、污水橫流、飛灰蔽日、蚊蠅肆虐的唐山"龍須溝"，如今已是綠樹(shù)成蔭、碧波蕩漾，鳥語(yǔ)花香、生機(jī)盎然的生態(tài)城。"鳳凰涅槃"的唐山就如同浴火的鳳凰，在烈火中更生，更生后更加絢爛美麗。（圖12）

圖12 唐山南湖生態(tài)城——浴火重生的鳳凰新城（攝于2009年8月）

　　四、結(jié)論

　　1."山水城市"是中國(guó)特色的生態(tài)城市

　　西方文明背景下孕育的生態(tài)城市多從量化指標(biāo)和科學(xué)技術(shù)的角度評(píng)價(jià)城市，而城市作為一個(gè)發(fā)展的整體系統(tǒng)，不僅包含自然要素，還有人文和社會(huì)特征。"山水城市"就是按照中國(guó)人的文化傳統(tǒng)營(yíng)造城市，使科學(xué)技術(shù)和文化遺產(chǎn)有機(jī)融合。"山水城市"是中國(guó)特色的生態(tài)城市。

　　2.行業(yè)協(xié)同、整體設(shè)計(jì)

　　正如兩院院士、原建設(shè)部副部長(zhǎng)、中國(guó)園林學(xué)會(huì)前理事長(zhǎng)周干峙所說(shuō)："'山水城市'講的是一種思想理念,是城市的一種形態(tài)模式。就是要建設(shè)具有中國(guó)特色的,跟自然環(huán)境結(jié)合,具有高度文明水準(zhǔn)的城市。因?yàn)樗且环N思想、一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn),不是政策,不是千篇一律的,也不強(qiáng)求統(tǒng)一。恰恰要求因城制宜,各有不同。"我們的三個(gè)項(xiàng)目就是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)園林的思想、手法和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，建設(shè)"山水城市"的探索，都充分體現(xiàn)了"因地制宜"、"道法自然"的傳統(tǒng)思想和生境、畫境、意境的精髓，但又各具特色。

　　吳良鏞先生說(shuō)："在歷史上中國(guó)人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)并非就建筑論建筑，而是結(jié)建筑、城市規(guī)劃、地景為一體，共同發(fā)展，這一具有東方特色的整體設(shè)計(jì)思想，可以說(shuō)是中國(guó)建筑文化史上的光輝篇章，頗值得繼承和發(fā)展。"在實(shí)踐中我們以人居環(huán)境為核心將原來(lái)各行其是的規(guī)劃、建筑、景觀三個(gè)行業(yè)進(jìn)行整合，打破了目前行業(yè)分割的現(xiàn)狀，在城市尺度上實(shí)現(xiàn)了規(guī)劃、建筑、景觀三位一體的整體設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了東方整體設(shè)計(jì)的思想。

　　在21世紀(jì)快速城市化的今天，我國(guó)城市建設(shè)實(shí)踐中還存在簡(jiǎn)單粗暴、急功近利、一味追求經(jīng)濟(jì)效益等現(xiàn)象，使得城市歷史肌理消失、城市自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，"千城一面"的現(xiàn)象不斷重演。中國(guó)的城市建設(shè)要在全球化背景下保持自身的特色，避免建設(shè)性破壞，需要民族文化的自強(qiáng)意識(shí)，需要重拾那些在當(dāng)今世界仍有價(jià)值、有生命力的東方傳統(tǒng)，積極尋求"人與天調(diào)、天人共榮" 的人與自然和諧發(fā)展模式，而"山水城市"正是迎接中國(guó)城市可持續(xù)發(fā)展和快速城市化挑戰(zhàn)的理想人居選擇，是中國(guó)特色的生態(tài)城市。

　　參考文獻(xiàn)

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　　6.孫筱祥，風(fēng)景園林美學(xué)[J].中國(guó)園林8卷（2）1992.

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　　8.楊鴻勛，中國(guó)古典園林的基本理念:人為環(huán)境與自然環(huán)境的融合[J].風(fēng)景園林2006(06) .

注：本文作者為北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院副院長(zhǎng)、風(fēng)景園林研究中心主任胡潔，中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)首發(fā)，未經(jīng)允許，不得轉(zhuǎn)載。