從哲學(xué)角度看，倫理應(yīng)該屬于道德的范疇，在工業(yè)革命以前，世界上大多數(shù)自然倫理觀主要來(lái)自哲學(xué)家個(gè)人論點(diǎn)或者宗教中樸實(shí)的自然觀，無(wú)論是西方國(guó)家還是我國(guó)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期，都流行以人為萬(wàn)物之主，以人的理性為自然立法，強(qiáng)調(diào)人與自然的主客之分，都存在過(guò)分宣揚(yáng)人是自然的主宰，以人類(lèi)為中心，強(qiáng)調(diào)征服自然，向自然索取的理念。這些思想在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期和工業(yè)化的早期雖然有其積極的意義，激勵(lì)了人類(lèi)開(kāi)發(fā)自然，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但其對(duì)于生態(tài)環(huán)境的累積影響也是十分嚴(yán)重的。

　　將倫理觀應(yīng)用于處理生態(tài)與環(huán)境保護(hù)的首推美國(guó)生態(tài)學(xué)家阿爾多·利奧波德（1887~1948），他提出：作為社會(huì)中的一員，應(yīng)該有一種準(zhǔn)則，限制包括對(duì)待環(huán)境破壞等方面的行為。

　　當(dāng)前，威脅人類(lèi)生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出，人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，不因生態(tài)環(huán)境的惡化而陷入滅頂之災(zāi)，就必須拋棄人與自然二元對(duì)立的觀念，抑制和修正狹隘的人類(lèi)中心主義，吸取傳統(tǒng)樸實(shí)的生態(tài)倫理觀中的積極因素，樹(shù)立人與自然和諧相處的生態(tài)倫理觀，使人類(lèi)在與自然和睦相處、共生共存中得到持續(xù)發(fā)展。

　　倫理的實(shí)質(zhì)是人類(lèi)行為的自我約束，自然倫理觀的實(shí)質(zhì)是人類(lèi)對(duì)待自然善意的態(tài)度及利用自然資源和開(kāi)發(fā)自然中有節(jié)制的行為觀念，科學(xué)的自然倫理觀產(chǎn)生于自然資源大量消耗、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出的今天，主要是尋求保護(hù)與開(kāi)發(fā)的平衡點(diǎn)，將保護(hù)與開(kāi)發(fā)同等看待，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然資源有節(jié)制地開(kāi)發(fā)和利用，其內(nèi)涵主要包括：1）在對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)是地球自然界中的一部分，人類(lèi)生存和發(fā)展離不開(kāi)自然環(huán)境，應(yīng)該保護(hù)自然、尊重自然，做到與自然和諧相處；2）在對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)上，強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)包括生物及生物生存的環(huán)境兩部分，地球上的一切生物，無(wú)論其數(shù)量多少，對(duì)于人類(lèi)作用大小，都值得保護(hù)，應(yīng)該給予它們生存的空間和環(huán)境，尤其是野生生物，它們是人類(lèi)生存和發(fā)展不可缺少的；3）在環(huán)境保護(hù)上，即使人類(lèi)可以修建出看似良好的人工環(huán)境，也需要保留相當(dāng)大范圍的自然環(huán)境，因?yàn)樽匀画h(huán)境的生態(tài)功能遠(yuǎn)大于人造環(huán)境，自然環(huán)境的保護(hù)需要每個(gè)國(guó)家、每個(gè)集體和每個(gè)人的參與；4）在對(duì)自然資源上，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)自然資源的有限性，人類(lèi)需要在嚴(yán)格節(jié)約和需求管理的前提下，有節(jié)制地、高效地利用自然資源；5）在改變自然上，需要按照自然規(guī)律辦事，在保護(hù)中進(jìn)行開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中落實(shí)保護(hù)。

　　樹(shù)立科學(xué)的自然倫理觀，要求我們當(dāng)代人公平、高效、有節(jié)制地開(kāi)發(fā)和利用自然資源，世界各個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)的人們都應(yīng)共同承擔(dān)保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境的責(zé)任?？茖W(xué)的自然倫理觀不僅應(yīng)該成為每個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要組成部分，而且應(yīng)該將這些理念納入國(guó)家法律法規(guī)體系，在全社會(huì)樹(shù)立生態(tài)環(huán)境保護(hù)的氛圍，為我國(guó)及世界生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造思想和社會(huì)道德典范。（作者系長(zhǎng)江科學(xué)院副院長(zhǎng)）