讓人詩(shī)意地棲息

　　“現(xiàn)在無(wú)論大、中。小城市都在講美化城市，包裝城市，所謂打造城市名片、樹(shù)立城市品牌，在用廣場(chǎng)、花園來(lái)美化，你的設(shè)計(jì)理念有一點(diǎn)就是想美化環(huán)境，那么他們的這種美化和你的設(shè)計(jì)理念中的美化是否一致？”

　　“應(yīng)該說(shuō)有很大差異。其實(shí)這是一種小農(nóng)意識(shí)，他們把僅有的那部分錢用來(lái)做表面文章，沒(méi)有根本上解決問(wèn)題。另一方面是莊稼意識(shí)，即凡是能種的他以為是莊稼，不能種的以為是雜草。有一次我到鞏義市做城市景觀設(shè)計(jì)，在當(dāng)?shù)乜吹揭环N叫做“地扒皮”的狗牙根草。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民認(rèn)為它是一種雜草，侵占農(nóng)田，除也除不掉，踩也踩不死。如果把這種草放在城市里，那將起到恨好的美化、綠化作用。因?yàn)槿丝梢赃M(jìn)去，可以踩。而我們現(xiàn)在種植的草是很嬌嫩的，非得用鐵絲網(wǎng)、欄桿圍起來(lái)，不能讓人進(jìn)去只能看。它起不到真正改善環(huán)境、真正給市民提供一個(gè)休閑、提供一個(gè)身心健康的、再生的環(huán)境的作用。”

　　“土人理念”是貫穿俞孔堅(jiān)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)思想與實(shí)踐的主線。在他的作品中隨處可見(jiàn)這種思想的痕跡——為自然而設(shè)計(jì)、為人而設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人與自然、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的和諧。在把廣東中山粵中船廠改建成公園的過(guò)程中，俞孔堅(jiān)提出了—個(gè)當(dāng)時(shí)讓很多人不可思議的思路：以造船廠為主題，保留部分機(jī)械設(shè)備及廠棚，把一些齒輪、機(jī)器甚至鉚釘作為道具，四周種上野草，建立一個(gè)工業(yè)主題公園。此話一出，便遭到許多專家的否定。這一方案爭(zhēng)取了半年時(shí)間才最終通過(guò)。

　　在四川都江堰水文化廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，他將中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化與“土人景觀”的現(xiàn)代科學(xué)理論相結(jié)合，突出了都江堰歷史與文脈的“水文化”特色。

　　他主持的西藏昌都步行街的設(shè)計(jì)，以朱紅色為基調(diào)，凝重而明快，體現(xiàn)了西藏的獨(dú)特文化與現(xiàn)代都市氣息的完美結(jié)合，該設(shè)計(jì)獲得了中國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)。

　　在北京市中關(guān)村西區(qū)的開(kāi)發(fā)與規(guī)劃設(shè)計(jì)中，他提出“模塊式”的建筑模式，強(qiáng)調(diào)建筑本身的組合、改造，力求創(chuàng)造出交流的空間——個(gè)創(chuàng)新的土壤和環(huán)境。

　　目前，他們按著“反規(guī)劃”的設(shè)計(jì)思路已完成臺(tái)州市生態(tài)基礎(chǔ)實(shí)施規(guī)劃，正在制定實(shí)施導(dǎo)則。

　　俞孔堅(jiān)們正在把中國(guó)人的生存環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和城市規(guī)劃，—步一步地向著更加現(xiàn)代、科學(xué)的方向推進(jìn)。