把中國(guó)人和中國(guó)園林對(duì)待環(huán)境的觀念體現(xiàn)出來(lái)就好，具體怎么去體現(xiàn)它卻不必特別局限

　　中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)：您最受矚目的一個(gè)項(xiàng)目作品應(yīng)該是上海的世博公園。尼塔所擁有的是一支相對(duì)較為年輕且西化的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，那么這樣的一個(gè)團(tuán)隊(duì)是如何在世博公園這樣一個(gè)極具“中國(guó)特色”的項(xiàng)目中做到文化的融合？

　　朱勝萱：實(shí)際上在做世博公園的時(shí)候就有人質(zhì)疑我們，因?yàn)槟崴е鞣皆O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的烙印，我們的很多設(shè)計(jì)師確實(shí)是有留洋教育的背景?，F(xiàn)在看來(lái)，我覺(jué)得世博公園恰恰體現(xiàn)了中國(guó)文化傳承發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)——整個(gè)公園沒(méi)有使用太多的傳統(tǒng)符號(hào)和手法來(lái)模擬中國(guó)文化，但是它從山地、水體到植物配置卻又極具中國(guó)文化特色，尤其是70年代的人會(huì)有共鳴。

　　這也是我們所思考的一個(gè)問(wèn)題，也許我們沒(méi)有必要去從服飾、語(yǔ)言甚至裝飾這一類(lèi)表象上反復(fù)去告訴他人我們是有文化有傳承的，只要你骨子里有就夠了——有中國(guó)人的道德思想、思考方式包括對(duì)事物判斷的方法就夠了。文化的傳承不一定非要表面符號(hào)的羅列，不一定非要用太湖石、不一定非要用造型，不一定非要做一個(gè)中式的亭臺(tái)樓閣……在世博公園，很多人從空間的迂回和視覺(jué)的轉(zhuǎn)化上都體會(huì)出了中國(guó)文化的烙印。

　　我們一直喜歡向人解釋?zhuān)Ｍ盐幕@東西闡述、挖掘地更深一些；其實(shí)只要把中國(guó)人和中國(guó)園林對(duì)待環(huán)境的觀念體現(xiàn)出來(lái)就好了，但是具體怎么去體現(xiàn)它卻不必特別局限。表達(dá)中國(guó)不一定非要翹角的亭子和粉墻黛瓦，而是把中國(guó)人所向往的空間和審美需求表達(dá)出來(lái)就好了，這也是整個(gè)社會(huì)對(duì)文化的逐漸認(rèn)可和思考。

　　我們當(dāng)時(shí)也在考慮，我們?cè)谌绱耸⒋蟮奈枧_(tái)上以怎樣的姿態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)世界對(duì)我們的看法？以前我們很固執(zhí)，認(rèn)為必須這樣或那樣才能得到認(rèn)同并獲得信心，但事實(shí)證明，在西方人眼里，他們認(rèn)為這就是中國(guó)的公園。

　　中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)：尼塔有一個(gè)自身所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念，被稱(chēng)為“Green City”，能否幫助我們理解這個(gè)理念？

　　朱勝萱：Green City如果僅僅是從字面上去理解，是很淺薄的。綠色城市只是個(gè)單一的說(shuō)法，而單一地用環(huán)境或景觀來(lái)改變我們的生存環(huán)境，是不太可能的。綠色城市只是一個(gè)泛指，我們想倡導(dǎo)的一點(diǎn)是，這是一件需要所有的行業(yè)共同來(lái)努力完成的事情——比如產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，規(guī)劃師，包括消費(fèi)者在內(nèi)。我們對(duì)整個(gè)綠色理念的一個(gè)引導(dǎo)，把整個(gè)生存環(huán)境放進(jìn)一個(gè)更大的背景下來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。消費(fèi)者需要一個(gè)源于資源節(jié)約角度的理智消費(fèi)觀念，設(shè)計(jì)師可能要從本著對(duì)資源和環(huán)境有所保護(hù)的意識(shí)來(lái)對(duì)待自己的設(shè)計(jì)，從而共同達(dá)到一個(gè)理念，是一個(gè)能夠讓所有人接受、認(rèn)同并執(zhí)行和倡導(dǎo)的理念。回到景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，比如針對(duì)一個(gè)公園，我們將綠色出行和廢物利用的理念融入進(jìn)去，造一個(gè)公園時(shí)我們不破壞和毀壞資源，從這個(gè)點(diǎn)做起，拉動(dòng)、輻射到方方面面，以此為中心，只要與它對(duì)接的環(huán)節(jié)都要用相同的理念來(lái)對(duì)待它，由正及反、由宏觀到微觀。