【傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合】

　　“天有時、地有氣、材有美、工有巧,合此四者然后可以為良。”這段《考工記》中的文字為中國傳統(tǒng)建筑訂立了一個標準。中國工程院院士關肇鄴、程泰寧曾這樣評價張錦秋的設計作品:作品風格鮮明、成熟到位，是中國古典文化與現(xiàn)代科技結合的典范。她的作品是中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合邁出的一大步。

　　作為一名建筑師，張錦秋和古都西安的情愫水乳交融。中華民族盛世王朝周、秦、漢、唐均建都于此，達千年之久。這里是著名的絲綢之路的起點，在東西方文明交流中起著重要的作用。這里至今保存著的完整遺址、重要古跡向世人述說著古都的光輝歷史；當今的西安是我國現(xiàn)代化建設中西部大開發(fā)的中心城市，科技、經(jīng)濟、旅游等迅猛發(fā)展，使這個城市充滿活力。這片古今交融、新舊相輝的土地正是張錦秋進行建筑創(chuàng)作的廣闊背景。

　　在高揚起新唐風理念的同時，張錦秋一直在探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合的創(chuàng)作之路。她認為，有一個幾十年來始終存在而且無法回避的問題擺在我們面前，這就是對中國建筑傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，對中國傳統(tǒng)建筑文化需要提高到理論高度上加以闡釋，以解決傳統(tǒng)建筑文化的自我認同問題。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合既是一項領域廣闊的系統(tǒng)工程，也是一個需要幾代人不懈努力才能完成的漸進的積累過程。張錦秋在建筑創(chuàng)作中始終堅持走“傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合”之路：于建筑的環(huán)境、意境、尺度中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)建筑的精髓；于功能、材料、技術上體現(xiàn)現(xiàn)代建筑的需求。

　　“千尺為勢、百尺為形”。天人長安塔的設計就是基于這一法則，決定采用唐風木結構塔的基本造型：方形的塔體，穩(wěn)健的逐層收分，懸挑的平座，深遠的出檐。從遠處任何一個角度都可以識別這是長安之塔。設計采用傳統(tǒng)建筑的革新，選用了鋼結構外框內(nèi)筒的方案，屋頂、挑檐,明層的外墻一律采用超白玻璃,外露結構構件和檐下創(chuàng)新構件一件采用沙光不銹鋼色。這樣使天人長安塔具有閃亮、透明的“水晶塔”的風韻。

　　獲得國家設計金獎的群賢莊小區(qū)是我國較早采用先進技術的綠色節(jié)能生態(tài)小區(qū)，小區(qū)中的地熱水資源、保溫隔熱的地方材料的外圍護結構、屋頂花園都采用了有效的節(jié)能環(huán)保措施設計。在延安革命紀念館、普陀山佛學院等工程中張錦秋設計實施了雨水和中水的利用。陜西歷史博物館從總平面布局和建筑設計均科學地預見了未來的需求，預留了發(fā)展余地，現(xiàn)已收到預期效果，一直是我國最現(xiàn)代化的博物館之一。張錦秋還一直致力于中國傳統(tǒng)建筑結構的現(xiàn)代化，嘗試用新材料新結構體現(xiàn)傳統(tǒng)的風韻，如黃帝陵祭祀大院（殿）的覆斗形屋蓋，普陀山佛學院大懸挑的現(xiàn)澆椽板，采用現(xiàn)代鋼筋混凝土預應力技術；大唐芙蓉園紫云樓采用輕骨料陶?；炷牧希蛔钚陆ǔ傻拇竺鲗m丹鳳門遺址博物館均為鋼結構體系，實現(xiàn)了建造過程的模塊化、工廠化、標準化。實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑材料和工藝的現(xiàn)代化，使中國傳統(tǒng)建筑從木結構向鋼筋混凝土結構體系、鋼結構體系的轉換。

　　全國建筑設計大師莊惟敏評價黃帝陵祭祀大殿是國內(nèi)最具紀念性的建筑，是中國古典文化與西方文化結合的典范。兩院院士、建設部原副部長周干峙在談及張錦秋設計的黃帝陵軒轅廟區(qū)祭祀大殿工程時說:“黃帝陵工程重要的一點就是它告訴我們怎樣去實現(xiàn)我們的文化，具有一定深度的思想文化。我覺得這是我們設計師一個突出的貢獻。黃帝陵既是新的，又是舊的,不大的面積要做出既有統(tǒng)一，又有氣派，就靠我們設計師的手段。”

　　大明宮遺址是1961年我國首批重點文物保護單位，是國際古跡遺址理事會（ICOMOS）確定的具有世界意義的重大遺址。對大明宮遺址及周邊城市進行保護改造，是集搶救大遺址、改善西安道北民生和整治城市環(huán)境三大作用于一身。作為大明宮遺址公園總體設計師，張錦秋親自擔綱的大明宮正南門丹鳳門的單體設計就秉承了“探索建筑傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合”的設計理念。

　　丹鳳門是唐大明宮正門，不僅其尺度、體量、規(guī)格為隋唐城門之最，正對門樓的大道竟達176米寬，是隋唐都城中最寬的南北大道。為了實踐保護展示建筑的現(xiàn)代性和可逆性，設計采用了全鋼結構。根據(jù)文物保護要求，城臺與城墻部分外壁為大型人造板材，外表分別施以城磚和夯土墻的機理。樓板屋頂為輕型合金鋼板材。外露部分均采用合金鋼板組合而成，通過金屬構件固定到鋼結構構件上。所有室內(nèi)空間內(nèi)部裝修均不仿古，采用現(xiàn)代材料、現(xiàn)代手法與風格。建筑外觀色彩從上到下全部為淡棕黃色，近于黃土與木材的色彩。使這座建筑既體現(xiàn)唐代皇宮正門的型制、尺度、造型特色和宏偉端莊的風格，又使其成為一個現(xiàn)代制作的標志。采用色彩上高度的抽象手法，賦與這座遺址保護展示建筑以明顯的現(xiàn)代感。

　　【和諧建筑】

　　建筑學是一門科學與藝術相結合的應用學科，它既是一個時代科技成就、工藝材料的具體體現(xiàn)，又深刻地反映著人們的價值取向、人文追求和藝術品位。建筑具有很強的社會屬性和技術屬性，充滿著復雜性、矛盾性和模糊性。當遇到現(xiàn)代與傳統(tǒng)、外來文化與本土文化的沖撞與融合時，張錦秋認為建筑師的重要作用就在于科學地協(xié)調(diào)和解決諸多矛盾，創(chuàng)造符合時代的精品，滿足社會和諧發(fā)展的需要。優(yōu)秀的建筑應該促進今與古的和諧、人與城市的和諧、人與自然的和諧乃至人與人的和諧。

　　張錦秋放眼世界，清晰判斷當代城市藝術不可避免地具有多元性和多層次性，因而應當格外強調(diào)“和諧”這一特質。根據(jù)自己的實踐與思考，張錦秋在前輩思想的基礎上提出了“和諧建筑”的理念。在她看來，這一理念的第一個層次是“和而不同”，提倡不同因素的協(xié)調(diào)，反對相同因素的一律，即主張吸納百家優(yōu)長，兼集八方精義；第二個層次是“唱和相應”，說明不同的因素怎樣才能達到“和”的境界，即音雖有高低不同，只要有主次、有節(jié)奏、有旋律地加以組織，就能奏出和諧的樂曲。”

　　基于這樣的設計理念，張錦秋在自己的設計中，總是綜合考量，并自覺將這一“和諧”理念融入到設計之中，以維護城市發(fā)展在歷史文化上的連續(xù)性。在大明宮遺址公園的設計中，張錦秋的理念是這樣的：一是歷史文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代城市中應該賦予新的生命，使其成為現(xiàn)代城市中不可或缺的要素。二是以歷史文化遺產(chǎn)的科學保護和合理利用為動力，拉動周邊的現(xiàn)代化建設，從而發(fā)揮土地的潛在價值。三是通過周邊土地的增值所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益,推動其環(huán)境效益、社會效益，從而達到歷史文化遺產(chǎn)保護與現(xiàn)代城市建設的和諧共生與良性循環(huán)。

　　隨著張錦秋在中國建筑史上奠定的歷史地位，她也成為建筑領域的一塊金字品牌。有個開發(fā)商找到張錦秋，想讓她在西安鐘樓的附近設計一組新奇特的建筑。

　　“要理解環(huán)境、保護環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境，在鐘樓旁邊搞新奇特不是把鐘樓的環(huán)境給破環(huán)了嗎？作為建筑師的良心，我是不能這樣做的。你要做新奇特，在城外找個地方我給你做，行不行？”

　　“那不行，鐘樓有名，靠近鐘樓好借光。”

　　“那我無能為力。”

　　這就是張錦秋的本色。多年來，她尊重科學藝術,尊重歷史文化，尊重城市特色，在傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代化城市的緊密融合上進行著不懈探索與實踐。

　　深圳萬科集團董事長王石在談及張錦秋的設計時說，古跡無存的大唐芙蓉園規(guī)劃很費心思，設計師既大膽借用歷史名勝又很注意分寸的把握，使人們能神往人類歷史上最輝煌的宮殿,仿佛回到千年時光。

　　縱觀張錦秋的作品，既是一種文化尋根的碩果，又是一種地區(qū)文化新特征的闡釋。中國工程院院士、全國建筑設計大師程泰寧曾極有深意地提出過“張錦秋現(xiàn)象”，他說：“她的建筑作品成熟到位，整體的完成度相當高，很能體現(xiàn)盛唐時期恢宏博大的文化氣魄。一個女建筑師能有這么大氣魄，我一直覺得是蠻有意思的現(xiàn)象。”

　　1991年張錦秋獲得首批中國工程建設設計大師稱號；1994年當選中國工程院首批院士；2005年當選亞太經(jīng)合組織（APEC）建筑師；2000年榮獲梁思成建筑獎；2010年獲得香港“何梁何利基金科學與技術成就獎”，這一獎項，曾頒與錢偉長、錢學森等聲振寰宇的科學家，她是該獎項設立16年來唯一的女性。國家優(yōu)秀設計獎、國家優(yōu)秀規(guī)劃獎、新中國成立60周年百項經(jīng)典工程……也被她悉數(shù)斬獲。

　　而比這榮譽更讓她自豪的，就是一座座矗立在神州大地上的由她設計完成的經(jīng)典建筑。每一部作品都讓人嘆為觀止，而又能從中獲得一種文化覺醒和認同。這種超越建筑本身的力量，震撼著每一個駐足其間的觀者。

　　對于自成一格的建筑風格，張錦秋總是有著更多的理論設計。她認為，在建筑創(chuàng)作中需要協(xié)調(diào)諸多對立統(tǒng)一的因素，建筑與城市、個體與群體、建筑與環(huán)境、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、高雅與通俗。協(xié)調(diào)也好，結合也好，都需要建筑師在文化素養(yǎng)方面，設計技巧方面作多方位的深化與開拓。盡可能地使作品在協(xié)調(diào)或結合的層面上更高一些，手法上更成熟一些，形象上更清新一些。從文藝復興算起，西方建筑師經(jīng)過500多年的探索和發(fā)展取得了今天的成就。我們要在短短的100年甚至幾年的時間就一蹴而就,顯然是困難的?，F(xiàn)代建筑地區(qū)化、地區(qū)建筑現(xiàn)代化正是我們中國建筑師在21世紀的必由之路，也是當代中國建筑師的歷史責任。總不能等待外國同行來代替我們解決這一難題。

　　出路在哪里？張錦秋的回答發(fā)人深思：“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”。這時，我們分明感到，在大師的眼里，振興民族建筑的任重道遠。這種清晰深刻的見地，讓人深觸中華建筑之魂的律動之脈。