3、意境的創(chuàng)作

　　插花是一門(mén)造型藝術(shù)，無(wú)論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，也無(wú)論是常規(guī)造型還是反常規(guī)造型，作為藝術(shù)插花，在進(jìn)行插花創(chuàng)作前必須先了解插花材料的形態(tài)、質(zhì)地和習(xí)性，掌握插花的基本理論，熟練插花造型的手法、技巧，通曉相關(guān)的文化、藝術(shù)內(nèi)容，并對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的景觀進(jìn)行細(xì)致的觀察研究，使自己在插花創(chuàng)作時(shí)胸有成竹，這是插花創(chuàng)作的基本條件。在此基礎(chǔ)上不停地練習(xí)、創(chuàng)作和交流才可能創(chuàng)作出意境美的作品。

　　藝術(shù)插花意境創(chuàng)作時(shí)至少應(yīng)該完成好兩大步，即創(chuàng)作內(nèi)容方向的確定和完成插花造型。

　　藝術(shù)插花一般只是作者藝術(shù)修養(yǎng)的凝聚和反映，所以創(chuàng)作的內(nèi)容方向，不需要過(guò)多考慮環(huán)境和用途，重要的是作者想要表現(xiàn)什么，能夠表現(xiàn)什么，能夠表現(xiàn)得多深，從而決定所能創(chuàng)作作品的意境的深淺。所以對(duì)于有一定插花技藝的創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作方向的準(zhǔn)確定位是最重要的，它可以最終決定作者是否能創(chuàng)作出意境奇、高、遠(yuǎn)作品的重要的一步。根據(jù)中國(guó)藝術(shù)插花意境的內(nèi)涵，創(chuàng)作方向的確定可以主要從文學(xué)所包含的內(nèi)容里、現(xiàn)實(shí)中的自然景觀和人造景觀里及構(gòu)成插花的花材、器具等方面考慮，通過(guò)對(duì)它們的運(yùn)用或從中得到的啟發(fā)激發(fā)創(chuàng)作的靈感。

　　中國(guó)文化博大精深，所形成的文學(xué)形式、內(nèi)容，豐富多彩。有時(shí)一個(gè)字，一個(gè)成語(yǔ)，一句話里都會(huì)有很多的哲理，或一定的意境，關(guān)鍵是創(chuàng)作者要善于挖掘和聯(lián)想，才能在插花創(chuàng)作的實(shí)踐中起到作用。而中國(guó)文學(xué)中直接與花有關(guān)的內(nèi)容當(dāng)然也很豐富，比如古人常賦予花一定的精神含義，如用梅、竹、菊、蘭插花寓意不畏霜雪、高風(fēng)亮節(jié)、潔身自好等，將其組合用到插花中借以表達(dá)內(nèi)心的感情，是古代文人非常喜好的；將現(xiàn)代人所賦予花的語(yǔ)言或諧音，通過(guò)合理組合表達(dá)意境，也是一種很好的方法。而中國(guó)的許多古詩(shī)詞，如果按其描寫(xiě)的內(nèi)容畫(huà)出來(lái)，既是一幅美麗的自然景觀畫(huà)又具極深意境，能夠讓人直接感覺(jué)到它的美和引起聯(lián)想。如宋代王安石的“溪深樹(shù)密無(wú)人處，惟有幽花渡水香”，林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”；唐代王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等。如果以元代馬致遠(yuǎn)“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”中的描述作為插花表達(dá)的內(nèi)容的話，造型時(shí)甚至不用添加太多的花材就可完成一個(gè)很好的具線條美、自然美、意境美的藝術(shù)插花作品。這主要看創(chuàng)作者如何理解，同一句詩(shī)由于創(chuàng)作者的文學(xué)藝術(shù)功底和插花的表現(xiàn)力的差別而表現(xiàn)出不同的理解力，可插出千差萬(wàn)別的造型效果。因此，這種潛力是很大的，何況，中國(guó)歷史上數(shù)不清的詩(shī)句，能為插花藝術(shù)提供十分豐富的題材！如加以造型上的規(guī)范發(fā)掘，形成某種流派也應(yīng)是可能而且頗具特色的。

　　現(xiàn)實(shí)中的景觀對(duì)插花創(chuàng)作者能產(chǎn)生最直觀的啟示，這也是我們強(qiáng)調(diào)插花創(chuàng)作前對(duì)景觀作細(xì)致觀察的原因。許多作品的創(chuàng)作思路都源于此，無(wú)論是對(duì)自然景觀的借鑒和加工，還是對(duì)人造景觀的模仿、提煉，都有著取之不盡，用之不完的內(nèi)容。筆者在欣賞國(guó)內(nèi)著名的插花創(chuàng)作者劉飛鳴的作品時(shí)常常感嘆于他對(duì)自然景觀的理解和表達(dá)。他的靈活表現(xiàn)在，無(wú)論是用傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)插花手法還是現(xiàn)代的手法，所創(chuàng)作的作品，總能給人以新異美感，且其“意”與“型”總是結(jié)合得非常緊密，使人既賞又想。而香港著名的插花藝術(shù)家鐘玉冰則最善于將建筑藝術(shù)的理念用到插花藝術(shù)中來(lái)，她的作品所選用的容器造型特別，花材用得不多，有時(shí)甚至將花朵半藏半露，但整個(gè)造型新穎別致，美麗盡顯，其作品的意境自然不俗。