在中國，很多城市都保存了一些著名的文物古跡，但幾個(gè)孤零零的文物和古建，無法擔(dān)當(dāng)歷史文化名城的稱號(hào)。

　　歷史文化名城能以承受之重

　　北京選擇怎樣的明天

　　近年來，建設(shè)歷史文化名城風(fēng)起，目前國內(nèi)“歷史文化名城”已超過110個(gè)。著名學(xué)者陶東風(fēng)把這些“歷史文化名城”分為三類：北京、南京、西安、開封等封建王朝曾經(jīng)的古都；上海、天津、青島等西化程度較高的城市；其他很少人知道、也沒有多少文物的城市。

　　在陶東風(fēng)看來，撒大網(wǎng)式的評(píng)選讓人感覺中國沒有幾個(gè)城市不是歷史文化名城。而實(shí)際上，真正夠得上“歷史文化名城”標(biāo)準(zhǔn)的寥寥無幾，即便是一些古都，也早已在現(xiàn)代化的高樓大廈的包圍中失去了原貌，難稱歷史。

　　歷史文化名城寥寥可數(shù)

　　什么是歷史文化名城？根據(jù)《中華人民共和國文物保護(hù)法》，歷史文化名城是指“保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價(jià)值和革命意義的城市”。

　　我認(rèn)為這個(gè)定義不完善。根據(jù)我的理解，歷史文化名城要滿足兩個(gè)基本條件，一是歷史悠久且沒有發(fā)生根本性的斷裂，二是傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚而且一直延續(xù)至今。這兩個(gè)條件中的前半部分很多城市都具備，比如北京、南京、西安、開封、洛陽，但是后半部分卻很少有城市能夠滿足。

　　這就是說，歷史文化名城是那些在現(xiàn)代化進(jìn)程中整體性地保存了自己傳統(tǒng)特色的城市，這樣的城市在一個(gè)特定的歷史時(shí)期形成了自己的整體風(fēng)格，后來基本上沒有發(fā)生根本的、斷裂性的變化。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看，在中國，今天仍然可以稱為歷史文化名城的城市寥寥可數(shù)，云南麗江、山西平遙等規(guī)模相對(duì)小、建筑風(fēng)格相對(duì)單一的城市或許勉強(qiáng)可以說是。

　　難以擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史名號(hào)

　　這些年來，許多城市都自稱歷史文化名城，但真正歷史文化名城有多少？

　　我的回答是，許多中國城市在歷史上曾是名副其實(shí)甚至是舉世無雙的歷史文化名城，但今天看來，它已不再是歷史文化名城。因?yàn)樵趲资曛校@些城市經(jīng)歷了翻天覆地的變化，城市建筑的整體風(fēng)貌已經(jīng)面目全非，與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格迥然不同的高樓大廈遍地都是，文化傳統(tǒng)、生活方式已發(fā)生革命性變化，其人口有極高的流動(dòng)性和混雜性。

　　就算保存了一些著名的文物古跡，但幾個(gè)孤零零的文物和古建，無法擔(dān)當(dāng)歷史文化名城的稱號(hào)。

　　往前看還是往后看

　　今天北京面臨的問題是：成為世界城市，還是成為歷史文化名城？

　　應(yīng)注意，“世界城市”和“歷史文化名城”的內(nèi)涵不同，世界城市又稱“巨型城市”、“超級(jí)城市”，是指在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化或政治等方面對(duì)全球事務(wù)具有重大、直接影響的城市。紐約、倫敦、巴黎、東京是目前公認(rèn)的世界城市，它們都具有這些特征：規(guī)模巨大，文化混合程度高，人口眾多且構(gòu)成復(fù)雜。在這四個(gè)城市中，紐約和東京我認(rèn)為不是歷史文化名城，而是新興城市，只有巴黎和倫敦因?yàn)榧婢邭v史悠久和多元開放的特點(diǎn)，是歷史文化名城和世界城市的結(jié)合。

　　想成為世界城市，那么，規(guī)劃重點(diǎn)就是參照現(xiàn)有的世界城市標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步擴(kuò)展北京的現(xiàn)代性品格，特別是要進(jìn)一步體現(xiàn)北京的開放性，進(jìn)一步強(qiáng)化北京的多元性和包容性。現(xiàn)存的文物古跡當(dāng)然要穩(wěn)妥保護(hù)，但是絕無必要再建新的“舊”建筑。這是一個(gè)往前走的思路。

　　如果想成為歷史文化名城，那么，北京就應(yīng)該盡可能恢復(fù)到老北京的模樣。這是一個(gè)向后退的思路。很顯然，后一個(gè)思路行不通。解放初期梁思成等人曾經(jīng)設(shè)計(jì)整體保護(hù)北京古城、在古城外建設(shè)新城的思路，但未被采納。

　　北京應(yīng)融入世界

　　因此，北京的發(fā)展必須、也只能立足于北京的現(xiàn)有格局，這個(gè)現(xiàn)實(shí)不得不尊重。北京還應(yīng)該大力加強(qiáng)當(dāng)代世界城市所需要的各種設(shè)施，包括硬件設(shè)施和軟件設(shè)施。其中最主要的一條，北京的規(guī)劃，無論是標(biāo)志性的建筑、標(biāo)志性的城市符號(hào)，還是市民理念，都應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)代人類文明的共同價(jià)值觀，體現(xiàn)北京融入現(xiàn)代文明的信心和決心。

　　為什么要融入現(xiàn)代文明而不是回歸到歷史文明？這是因?yàn)闅v史文化名城和世界城市的另一個(gè)顯著區(qū)別是：歷史文化名城雖然可能曾經(jīng)是人類文明的方向和指標(biāo)(比如古代中國的長安，古代希臘的雅典，文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩)，但在今天，它們已經(jīng)不再代表人類現(xiàn)代文明的方向。我非常欣賞佛羅倫薩建筑和文化的純粹，但是如果說它今天還在引領(lǐng)當(dāng)今人類歷史的發(fā)展方向，會(huì)貽笑大方。

　　所以，制定北京城市發(fā)展規(guī)劃的時(shí)候不能不思考的問題是：保護(hù)歷史文化名城和建設(shè)世界城市的關(guān)系是什么？與北京市現(xiàn)有格局的關(guān)系如何處理？歷史文化名城的古典性品格和世界城市的現(xiàn)代性品格的關(guān)系如何處理？這需要深思。