抽空聆聽了“嶺南大講壇”，講者是廣東省當代文藝研究所文化研究室譚運長教授，題目是“廣東四大名園與嶺南文化精神”。對于園林這種具體建筑，坦言之不甚了解，因為自己是學習和研究宏觀層面的區(qū)域規(guī)劃、城市發(fā)展。這里從規(guī)劃及社會學視角對園林進行一點解析，與諸君分享。

　　中國的園林藝術(shù)博大精深，從隱士的發(fā)明物，到權(quán)貴的競相模仿，對于園林的癡迷自古有之。早期的園林是對原始生態(tài)環(huán)境的一種空間營造，是一種超現(xiàn)實主義背景下逃避主義的折中“反應”，企圖營造一種與眾不同、出淤泥而不染的等級和差異。此后，從藝人、才人、能人到富貴之人對于園林建筑的復制黏貼過程，園林成為獲取與文、才、富貴相匹配的一種途徑和手段，哪怕是毫無文商的商賈、權(quán)貴也可以依托修筑園林來“制造”自己的高雅，以維系自身與大眾格格不入、與才俊達人的同類項。從此，園林告別個體、另類、藝術(shù)、異質(zhì)性、空間生產(chǎn)、技術(shù)營造等具象過程，開始步入群體、同質(zhì)性、身份認同、符號生產(chǎn)的抽象表達?；蛟S，這成為中國“中產(chǎn)階級化”開端的標志性事件之一。

　　但是，當代園林增加了更多的商業(yè)化色彩，園林很大程度上指涉消費主義背景下的奢侈品稟賦，誰擁有園林式（類園林式）建筑，誰的經(jīng)濟基礎、社會地位和文化涵養(yǎng)就高人一等。園林不僅是空間的再生產(chǎn)，更是社會關(guān)系和文化符號的再生產(chǎn)，象征意義愈加凸顯，園林成為一種權(quán)勢的象征。

　　最近，廣州二沙島宏城花園26號、廣州華南植物園里面的違建別墅，臺山川島面向海灘的半山別墅，備受關(guān)注。我以為，三者的共通之處在于別墅的主人具有“園林式”建筑訴求，企圖營造一種“園林式”的家園環(huán)境。毋庸諱言，上述行為是公共空間私有化的典型表現(xiàn)。園林化，某種意義上成為一種時尚文化，成為權(quán)貴一族對普羅大眾的空間壓制與符號欺騙。本質(zhì)上，“園林式”的營造過程加劇了社會不公平，導致我們的城市日漸脆片化、階層化和區(qū)隔化。

　　君不見，很多有權(quán)有勢的單位可以在本來是馬路或公園的共同空間中豎起一面墻，墻內(nèi)是噴泉假山、鳥語花香，墻外是川流不息、烏煙瘴氣。我們需要城市像園林般美好，更需要平凡市民對園林式環(huán)境觸手可及，而不是在布滿碎片玻璃的圍墻外遠觀而不可近褻玩的稀罕之物。