我國(guó)園林中的林木，很有特點(diǎn)。歸納起來(lái)有兩個(gè)特征：一是遵循“取其自然，順其自然”之原則。無(wú)論松、柏、柳、梧桐、梅、竹、樟、槐等都按它們自己生長(zhǎng)之姿態(tài)種植，幾乎不加修飾。二是林木的自然組合。多株的樹(shù)木，種得自然得體。中國(guó)傳統(tǒng)園林幾乎沒(méi)有把樹(shù)木列隊(duì)而植的，總是自然而然地散植于園中，表現(xiàn)著大自然之林木狀態(tài)。

　　園中植樹(shù)，須看樹(shù)而種。有的樹(shù)宜單植,如松、柏、樟、梧桐、銀杏、棕櫚等?；蛘哂械亩嘀晖?lèi)樹(shù)植于一處，但總是有自己?jiǎn)为?dú)的形象、輪廊線。我們欣賞這類(lèi)樹(shù)，也總是賞其單棵樹(shù)的形態(tài)。觀松柏之矯健，看梧桐之魁然，視銀杏之高聳，賞竹枝之秀雅。有的宜合種，如冬青、女貞、木樨、柑橘以及竹類(lèi)等，種得濃密，意象叢林。這種樹(shù)往往不欣賞其單株的形象，而且往往起渲染環(huán)境的作用，作為某個(gè)主題景物如單石、單株樹(shù)、亭、軒等的陪襯物。這種“叢林”宜密不宜疏。這也是中國(guó)畫(huà)之方法論，所謂疏可跑馬，密不通風(fēng)。

　　園中植樹(shù)，須注意主次，切忌松柳竹槐亂種一起。所謂主次，就是一處地方以某樹(shù)為主題，其余則作為陪襯。主題之樹(shù)，不在數(shù)量之多少，而在于位置是否顯要，形態(tài)是否突出。陪襯之林木，一要少個(gè)性如冬青、女貞、洋槐之類(lèi)，二要對(duì)主題之樹(shù)起烘托作用，位置、疏密等是關(guān)鍵。一處景觀，樹(shù)不宜染：種類(lèi)宜少不宜多。樹(shù)的種類(lèi)多，難以統(tǒng)一。

　　園中植樹(shù)，還須注意植于何處。柳宜植水邊，有“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆敝ぁ?/P>

　　桐櫚不宜植陽(yáng)處，否則會(huì)瘋長(zhǎng)。庭中宜植槐、榆之類(lèi)，數(shù)年后亭亭如蓋，夏陰于庭，能生涼意，冬則落葉，陽(yáng)光滿院。

　　樟宜植于園宅前部，楝宜植于園宅后部。我國(guó)民俗有“前樟后楝”之說(shuō)，吉利之意。

　　松柏多植于山丘，雖為假山，但有真山之精神。山石松柏，其美學(xué)思想多有“言志”、“比德”之意。蘇州網(wǎng)師園有“看松讀畫(huà)軒”，軒前有松，則取其意；獅子林有指柏軒，也是人文之氣，這是取宋代朱熹之句“笑指庭前柏”。其中有一株已有數(shù)百年，取名“騰跤”，形態(tài)入畫(huà)。

　　竹宜叢生，山前、屋后、庭內(nèi)皆宜。文人愛(ài)竹，一是從概念出發(fā)，竹空心，有虛心好學(xué)之意；又有節(jié)，為高風(fēng)亮節(jié)。二是從形態(tài)出發(fā)，竹有畫(huà)意，許多畫(huà)家喜畫(huà)竹。因此，大多數(shù)園林均有竹。

　　梅與竹相仿，也為文人喜歡之物，蘇州有鄧尉山“香雪?！?，杭州有“靈峰尋梅”；但園中之梅，不可能有那漫山遍野大片梅的條件，所以多為零星的，如獅子林問(wèn)梅閣，有古梅名“臥龍”這是取名代李俊詩(shī)：“借問(wèn)梅花堂上月，不知?jiǎng)e后幾回園”。揚(yáng)州何園中有座建筑叫船廳，周?chē)裁?，故門(mén)前楹聯(lián)曰：“月作主人梅作客，花為四壁船為家”。

　　園中林木要注意由小至大。新建園林多小樹(shù)，植時(shí)不能太密，要考慮長(zhǎng)大后的情形。如今有很多人不懂這個(gè)道理，如銀杏、香樟、梧桐之類(lèi)，種得很密，殊不知這類(lèi)樹(shù)將來(lái)會(huì)長(zhǎng)得很大。樹(shù)植好少移動(dòng)，須知“人動(dòng)活，樹(shù)動(dòng)死”，特別忌動(dòng)大樹(shù)。

　　□同濟(jì)大學(xué)建筑系教授 沈福熙