摘要： 本文闡述了秋色葉樹(shù)種的概念，從不同的角度將其分類(lèi)，并概述了它的應(yīng)用，重點(diǎn)闡述了中國(guó)古典園林中秋色葉樹(shù)種的美學(xué)特征和文化內(nèi)涵。從文化、意境、美學(xué)等方面對(duì)彩葉樹(shù)種的應(yīng)用提供參考。

關(guān)鍵詞： 風(fēng)景園林 秋色葉樹(shù)種 古典園林

　　《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中李斗曾描寫(xiě)槭槲（秋色葉樹(shù)種）四季葉色變化時(shí)說(shuō)，“……半山槲葉當(dāng)窗檻間，碎影動(dòng)搖，斜暉靜照，野色連山，古木色變；春初時(shí)青，未幾白，白者蒼，綠者碧，碧者黃，黃者赤，赤變紫，皆異艷奇彩，不可殫記?！毖云涫以弧吧汉髁帧薄?shù)木隨著季節(jié)變化，葉片往往呈現(xiàn)出不同的顏色，并逐漸長(zhǎng)大、榮枯、衰落，最后歸根碾作塵土，從而使園林有了明顯季相變化。秋季很多樹(shù)種葉色絢爛艷麗，觀賞效果不亞于姹紫嫣紅的花朵，而且它們不象花朵星星點(diǎn)點(diǎn)，而是一樹(shù)樹(shù)、一片片，艷若彩霞，稱(chēng)之為“珊瑚樹(shù)（林）”非常貼切。

1 秋色葉樹(shù)種的概念和類(lèi)型

1.1 概念

　　陳俊愉先生把“葉片經(jīng)秋變成紅、紫、黃、橙等艷麗色彩，可以豐富景色的植物稱(chēng)為秋色葉植物(fall-color-plants)”[1]。陳有民教授將“凡在秋季葉子能顯著變化的樹(shù)種，均稱(chēng)為秋色葉樹(shù)”[2]。筆者將在正常生長(zhǎng)狀態(tài)下（即不是由病蟲(chóng)害、旱澇等偶然因素引起的），在秋季樹(shù)葉變成紅色、黃色、橙色、紫色等，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，并且具有較高觀賞價(jià)值的樹(shù)種總稱(chēng)為秋色葉樹(shù)種。

1.2類(lèi)型

　　根據(jù)葉色、變色時(shí)期以及樹(shù)種冬季落葉與否等，將秋色葉樹(shù)種分別進(jìn)行分類(lèi)。一是根據(jù)葉色不同將秋色葉樹(shù)種分為四類(lèi)。紅葉類(lèi)如楓香、雞爪槭、重陽(yáng)木、黃櫨、烏桕、南天竹、地錦、柿等；黃葉類(lèi)如銀杏、無(wú)患子、欒樹(shù)、青桐、桑等；橙葉類(lèi)如鹽膚木、櫸樹(shù)、黃連木等；紫紅葉類(lèi)山麻桿、漆樹(shù)等。二是根據(jù)葉色變化時(shí)期將秋色葉樹(shù)種分為單秋季變色和春秋兩季變色兩類(lèi)。前者如銀杏、黃櫨、柿、漆樹(shù)等；后者如楓香、山麻桿、石楠等。三是根據(jù)冬季是否落葉將秋色葉樹(shù)種分為常綠和落葉兩類(lèi)。前者如石楠、南天竹等；后者如楓香、黃櫨等。大多數(shù)秋色葉樹(shù)種是落葉樹(shù)種。

2 中國(guó)古典園林中秋色葉樹(shù)種的應(yīng)用概況

2.1應(yīng)用歷史悠久

　　早在有關(guān)苑囿的記載中就有梧桐和槭樹(shù)兩種秋色葉樹(shù)種，唐華清宮的園林區(qū)就有槭樹(shù)、梧桐等多種植物栽植。王維的輞川別業(yè)是一座建設(shè)在山林湖光之天然勝景中的山地園，園中共有20個(gè)景點(diǎn)，其中漆園就是以紅葉樹(shù)種（漆樹(shù)）命名的。張繼《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！笨涤袨樵?shī)“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺楓”。兩者都描寫(xiě)了蘇州寒山寺的楓樹(shù)和鐘聲，使寒山古剎名揚(yáng)四海。

　　秋色葉樹(shù)種在現(xiàn)存的明、清古典園林中的應(yīng)用不乏實(shí)例。如：拙政園的浮翠閣旁配置了青楓（即雞爪槭）、柿、梧桐，遠(yuǎn)香堂北側(cè)島上配置了烏桕；滄浪亭山上配置了銀杏、石楠、楓樹(shù)、枳?；環(huán)繡山莊配置了雞爪槭、紅楓；避暑山莊的青楓綠嶼配置了青楓等，不勝枚舉。

　　秋色葉樹(shù)種在中國(guó)古典園林中一般都呈自然式栽植，多孤植或叢植，群植較少，僅在規(guī)模較大的園林中才會(huì)出現(xiàn)，如避暑山莊中的青楓樹(shù)林。在中國(guó)古典園林中，只有在很少的情況下在主要建筑前對(duì)稱(chēng)、列植秋色葉樹(shù)種，呈規(guī)則式栽植。如無(wú)錫寄暢園的含貞齋前對(duì)稱(chēng)栽植了兩株銀杏。

2.2 應(yīng)用方式多樣

　　植物是造園的五要素之一，不可或缺。在東方園林中，紅葉（黃葉）和櫻花齊名，為日本園林的兩大植物景觀；樹(shù)中銀杏（黃葉樹(shù)種）、花中牡丹、草中蘭花并稱(chēng)為中國(guó)古典園林三寶。秋色葉樹(shù)種在中國(guó)古典園林構(gòu)景中既可以成為景點(diǎn)的主體，居主體地位；也可以作為景點(diǎn)中的一種陪襯，居從屬地位。前者如香山公園北京著名的“三山五園”中的靜宜園和香山，不僅因?yàn)橄闵剿露擅?，更因?yàn)槁降那锷~樹(shù)種黃櫨而著稱(chēng)。春季花團(tuán)錦簇，夏季濃蔭蔽日，涼爽宜人，秋季漫山紅葉，層林盡染。又如網(wǎng)師園小山叢桂軒的院落內(nèi)，秋季以湖石花臺(tái)中的桂花、南天竹、雞爪槭、梧桐為主景，冬季以蠟梅、南天竹為主景。后者如拙政園的留聽(tīng)閣，“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，主景為荷花，青楓為配景。

3 中國(guó)古典園林中秋色葉樹(shù)種應(yīng)用的美學(xué)特征

3.1 遵循畫(huà)理??圖畫(huà)美

　　中國(guó)古典園林中秋色葉樹(shù)種與山石、水體、建筑等園林要素的組合，以及它與其他植物的配置都遵循畫(huà)理，符合畫(huà)面構(gòu)圖及寫(xiě)意需要。所謂“畫(huà)理”指符合國(guó)畫(huà)原理、技法的論述和繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。畫(huà)理有論述“兩株一叢的要一俯一仰；三株一叢的要分主賓；四株一叢的則株距要有差異?！?，“植樹(shù)不宜峰尖”，“遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)根”等畫(huà)訣。如留園西部的楓林景點(diǎn)，由雞爪槭、楓香、銀杏、青桐、香樟等樹(shù)種和黃石假山、至樂(lè)和舒嘯二亭組成。樹(shù)木大小、株距各不相等，有俯仰生勢(shì)者，有欹斜探水者，或在藤蔓纏繞中聳立，或從石隙縫中突破，遠(yuǎn)望去充滿(mǎn)了自然情趣，概括、提煉了大自然中的山林景觀。步移景異，隨著游人觀賞角度的變換，二亭在楓林中或隱或現(xiàn)，在游人面前呈現(xiàn)出不同的圖畫(huà)。再如退思園水邊高聳的櫸樹(shù)，水面呈水平、靜態(tài)，櫸樹(shù)呈豎直、動(dòng)態(tài)，兩者形成鮮明對(duì)比，并且櫸樹(shù)的配置活躍了畫(huà)面，使整個(gè)畫(huà)面具有了動(dòng)勢(shì)。更不必說(shuō)在古典園林中常以粉壁為紙，紅葉（槭樹(shù)、南天竹等秋色葉樹(shù)種）、山石、竹等為繪，制作無(wú)心畫(huà)和尺幅窗了。

3.2 營(yíng)造園林意境??意境美

　　“像外之像，言外之意”即所謂意境，它既是造園者內(nèi)心情感、哲理、體驗(yàn)，以及形象聯(lián)想的最大限度的凝聚物，又是欣賞者在聯(lián)想與想象中最大限度的馳騁和再創(chuàng)造的過(guò)程。如康熙第二十七景??青楓綠嶼，意指青青的楓樹(shù)，綠色的島嶼，營(yíng)造出夏日的清涼氛圍，符合避暑山莊的名稱(chēng)，游人身居其中，當(dāng)然能體驗(yàn)和咀嚼出絲絲清新涼爽的空氣。而到了秋天，秋水明凈，楓葉染霜，水天仿佛一片丹霞燃燒，這種熱烈、旺盛又給游人另一種體會(huì)。又如留園中至樂(lè)亭、舒嘯亭和楓林構(gòu)景?！爸翗?lè)”是走向快樂(lè)之意；“舒嘯”取自陶淵明《歸去來(lái)辭》中“登東阜皋以舒嘯，臨清溪以賦詩(shī)”之意。二亭高踞，周?chē)鷹髁质枥?，山腳清溪瀠洄，登亭環(huán)顧，西園古剎，楓橋疏影，讓人胸懷頓暢，進(jìn)而體會(huì)到“舒嘯”、“至樂(lè)”的意境。

3.3 符合色彩學(xué)原理??色彩美

　　色彩是組成園林藝術(shù)的最基本的要素之一。園林中的主要色彩是綠色，而色葉樹(shù)種由于其亮麗的色彩，比一般植物更能引起游人的注意。早在古希臘時(shí)代，先哲們就提出美在和諧?！昂椭C是一切色彩美創(chuàng)作的總原則?！崩萌搜鄣囊曈X(jué)原理，將秋色葉樹(shù)種與其他樹(shù)種及園林要素進(jìn)行和諧配置，營(yíng)造園林景點(diǎn)和意境。

　　一是通過(guò)對(duì)比配置營(yíng)造和諧美。在青楓綠嶼中遠(yuǎn)景松樹(shù)蒼翠，近景槭樹(shù)緋紅，色彩對(duì)比明顯，使得紅色更紅，翠色更翠；近景暖色、膨脹、擴(kuò)展、前進(jìn)，遠(yuǎn)景冷色、收縮、內(nèi)斂、后退，對(duì)比中更顯出景色深遠(yuǎn)。

　　二是通過(guò)協(xié)調(diào)配置營(yíng)造和諧美。如揚(yáng)州個(gè)園中的秋山以黃石丹楓表現(xiàn)秋景，夕陽(yáng)下，黃石丹楓營(yíng)造出一片秋天的色彩，從而在協(xié)調(diào)中產(chǎn)生和諧之美。

　　對(duì)比和協(xié)調(diào)不是截然分開(kāi)的，它們同時(shí)存在于中國(guó)古典園林中，只是在不同時(shí)間有所側(cè)重。如避暑山莊的松云峽，主要以松樹(shù)組成風(fēng)景構(gòu)圖，配以楓樹(shù)，形成“掩映楓林，淺碧濃青，遠(yuǎn)邇一色，每輕霜乍染，萬(wàn)葉皆赤，錦樹(shù)分叢，丹霞競(jìng)彩”（熱河志）的景觀。碧和青是色相的和諧；淺和濃是色彩飽和度的對(duì)比；青和赤是色相的對(duì)比。

4 秋色葉樹(shù)種應(yīng)用的文化內(nèi)涵

4.1 宗教哲學(xué)文化

　　道家老莊無(wú)為、淡泊，回歸自然、返樸歸真等思想對(duì)中國(guó)古典園林的影響是多方面的，在秋色葉樹(shù)種上的表現(xiàn)有如下三方面：一是中國(guó)古典園林中秋色葉樹(shù)種常常不加修剪，或用極少的修剪來(lái)展現(xiàn)植物的自然面貌；二是秋色葉樹(shù)種或叢植水邊，或孤植于山崖上，或群植于山坡，都再現(xiàn)了大自然或優(yōu)美、或奇異、或壯觀等景色，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界；三是現(xiàn)存的道觀園林中往往都會(huì)有銀杏、青桐等樹(shù)木栽植。

　　儒家思想對(duì)中國(guó)古典園林的影響，主要表現(xiàn)在儒家的美學(xué)觀和眾多文人參與造園，使中國(guó)古典園林中的詩(shī)情畫(huà)意越來(lái)越濃。這種影響從隋一直延續(xù)到清王朝的結(jié)束。如前面所提的秋色葉樹(shù)種配置合乎畫(huà)理，講究意境。

　　在寺廟園林的發(fā)展過(guò)程中，表現(xiàn)出對(duì)個(gè)別植物的偏好，它源于佛教“信仰自然神靈，并且把這些神靈寓于巖石、樹(shù)木、溪流和其他自然物體之中”。如秋色葉樹(shù)種中的銀杏就具有一定的佛教意義，是佛教中的圣樹(shù)，因此大凡寺廟園林中都會(huì)有古銀杏，如大覺(jué)寺的圣樹(shù)銀杏、南岳衡山福嚴(yán)寺的唐代銀杏。

4.2 名人文化

　　一千多年前，杜牧在湖南長(zhǎng)沙的岳麓山下被漫山紅葉（楓香）觸動(dòng)，吟出贊美紅葉（秋色葉樹(shù)種）的千古絕唱：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！睅装倌旰?，在這個(gè)萬(wàn)山紅遍、層林盡染的地方建起了岳麓書(shū)院，傳播中華文化。清乾隆年間，書(shū)院的羅典院長(zhǎng)在書(shū)院不遠(yuǎn)處的青楓峽建造了愛(ài)晚亭。二十世紀(jì)初，毛澤東來(lái)到這里作下“萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由?！钡脑~句。片片紅葉將唐代大詩(shī)人、從書(shū)院走出去的一代代學(xué)者、“新民學(xué)會(huì)”、毛澤東緊緊聯(lián)系起來(lái)，見(jiàn)證了千年歷史，承載著中華文化（詩(shī)詞），洋溢著人們熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)的深情。

　　古典園林中的古樹(shù)名木往往與歷史名人、歷史事件有關(guān)，載有不可替代的文化信息，具有歷史韻味。如山東呂縣定林寺內(nèi)的銀杏壽星，相傳是春秋時(shí)魯公子呂在此殺雞會(huì)盟掛犧牲于其上，樹(shù)齡2500年以上。

4.3 民俗文化

　　源于中國(guó)人對(duì)吉祥的事物和詞語(yǔ)的喜愛(ài)，中國(guó)古典園林對(duì)一些植物有偏好，其中不乏秋色葉樹(shù)種，如櫸樹(shù)、南天竺、柿、梧桐等。如“櫸”與“舉”諧音，比喻達(dá)官貴人?！疤祗谩迸c“祝”同音，比喻祝賀。爬山虎的蔓帶（蔓）與“萬(wàn)代”音近，將它與（筍）竹子、石榴一起配置比喻子孫萬(wàn)代。柿與百合、桔一起栽植，寓意“百事大吉”。又如杜甫詩(shī)云“碧梧棲老鳳凰枝”，傳說(shuō)鳳凰棲宿于碧綠青翠的梧桐樹(shù)上，藏在寬闊的梧桐葉中。怡園中“碧梧棲鳳”榭南、北兩面的小院中栽植了梧桐、鳳尾竹、紫薇、山茶等植物，吸引鳳凰[4]。

　　關(guān)于秋色葉樹(shù)種還有一個(gè)美麗的愛(ài)情故事。傳說(shuō)在中國(guó)唐朝的某個(gè)秋天早上，楓樹(shù)都紅了。大學(xué)士于佑在皇城外的御河旁徘徊，隨手在御河水面上拾起一面漂過(guò)的紅葉，怎料上面竟寫(xiě)了幾行清秀的字：“流水何太急，深宮盡日閑，殷勤謝紅葉，好去到人間?！庇谟尤绔@至寶，也到附近找了一面落葉，回了兩句詩(shī)：“……曾聞葉上紅怨題，葉上詩(shī)題寄于誰(shuí)？”他把紅葉送到御河，讓它流回宮中。不久，唐僖宗放出后宮侍女三千，讓她們回到民間婚配。才子佳人終于喜結(jié)良緣。因而紅葉象征著火熱的青春、浪漫的愛(ài)情。
 
參考文獻(xiàn)：

　　[1]中國(guó)農(nóng)業(yè)百科全書(shū).觀賞園藝卷[M].北京：農(nóng)業(yè)出版社，1996

　　[2]陳有民.園林樹(shù)木學(xué)[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，1990（14）：100-111

　　[3]吳繼路.中國(guó)名亭[M].天津：百花文藝出版社，2002：74-76

　　[4]曹林娣.中國(guó)園林藝術(shù)論[M].山西教育出版社，2001